Profán gondolatok a szabadkőművességről

Újra megfejtett titok

2012-01-15T00:00:00.003+01:00

200 év után újra megfejtették a szabadkőműves titkosírást.

Pálóczi Horváth Ádám után 200 évvel Vámos Hanna fejtette meg a szabadkőműves nagymestereknek tekintett személyiségekről szóló latin nyelvű titkosírást.

Pálóczi Horváth Ádám születésének 250. évfordulója alkalmából 2010. október 20–21-én tartottak kétnapos tudományos tanácskozást Magyar Arión címmel. Az MTA Irodalomtudományi Intézetének szervezésében az Illyés Gyula Archívum és Műhelyben megrendezett konferencia anyagai mostanában jelentek meg a rec.iti-n, az MTA Irodalomtudományi Intézetének recenziós portálján. A Pálóczi Horváth Ádám műveiről készült kitűnő tanulmányok között több is foglalkozik a Felfedezett titok című regénnyel, Vámos Hanna "Leleplezett titok" című tanulmánya pedig egyenesen szenzációs.

Származási hely: Szabadkőművességgel kapcsolatos képek

A Szegedi Tudományegyetem fiatal kutatója, miután sikeresen feltört egy XVI. századból származó, eddig megfejtetlen titkosírással írt szöveget, egy újabb kihívással került szembe. Megkapta vizsgálatra Sárközy István (1759–1845) titkos naplójaként számon tartott rejtjelezett dokumentum néhány lapját. A megfejtés érdekében kollégája és mentora, Vadai István segítsége és biztatása mellett kezdte el tanulmányozni a korabeli, titkosításra használt módszereket.

Az emberiség történetében a kommunikációra szolgáló számos módszer mellett legalább ugyanennyi eljárás szolgált e kommunikáció illetéktelenektől való elzárására, titkosítására. A diplomácia, a hírszerzés, az állami szervezetek, vagy üzleti vállalkozások mellett különféle magán társaságok, például a szabadkőműves szervezetek is használtak rejtjeleket titkaik megőrzésére. A kora újkori Magyarországon elterjedt titkosítások rendszerei hasonlóak voltak a korabeli Európában használtakhoz, leggyakrabban a monoalfabetikus eljárást - amikor egy-egy karaktert mindig ugyanaz a jel helyettesíti, illetve a homofonikus behelyettesítést - amikor több jel is megfelel ugyanannak a karakternek - alkalmaztak.

A Sárközy-hagyaték dokumentumának statisztikai elemzéséből kiderült, hogy a természetes nyelvekre jellemző betűgyakoriságokat nem lehet a szövegben fellelni, azaz azt sem lehetett eldönteni, hogy magyar, német vagy latin nyelvű írásról van-e szó. Ráadásul furcsa jelkettőződések, sőt jelháromszorozódások is előfordultak, amelyek egy monoalfabetikus rejtjelezésnél elképzelhetetlenek.

Vámos Hanna végül hosszas kisérletezés után rájött, hogy egy speciális polialfabetikus eljárásról van szó, amikor nem egy kulcs alapján változik karakterről-karakterre a használt ábécé, hanem a szavakon belüli pozíció alapján. Az első betű nem változik, a második eggyel, a harmadik kettővel van eltolva, és így tovább. Például a cxo így visszafejtve a cum prepoziciót adja.

A dokumentumot desiffrírozva kiderült, hogy hipotetikus szabadkőműves nagymesterek (Ádám, Noé, Prometheus, stb. egészen Aquinoi Tamásig) életrajzait tartalmazza, köztük Hiram Abifét is, aki a szabadkőművesség emblematikus alakja. Erre rímel Pálóczi Horváth Ádám magyar nyelvű kéziratos munkája: A’ Böltsesség nagy Mestereinek A’ Szent Rend kezdetétül fogva a’ XIIdik Századig Biographiája úgy a’ mint azokat Rendel elő számlálja Hirám a’ maga idejeig; és Hiramon túl folytatja Aquinoi Tamás a’ maga életéig. Az 1812-re datált kézirat ma az OSZK kézirattárában található meg, s a megfejtett dokumentumhoz hasonló struktúrában tárgyalja a szabadkőművesség nevezetes személyiségeit, csak éppen a terjedelme mintegy 20-szorosa annak. A két szöveg összevetése alapján nyilvánvaló, hogy a titkosírásos szöveget illetve annak még elő nem került további köteteit használta Horváth Ádám forrásként saját Biográfiájához.

Egyik Kazinczy Ferenchez írt levelében Horváth Ádám arról is beszámol, hogyan került hozzá ez a 12 kötetből álló titkosírással készült anyag, s hogy sikerült nagy sokára (2 kötet híján) megfejtenie és lefordítva beillesztenie saját munkájába. Ez a történet szerepel az 1792-ben megjelent Felfedezett titok című regényében, pontosabban ott még megfejtetlennek írja le, viszont az 1812-es datálású Biográfiában már felhasználja, tehát a két évszám közötti időben törhette fel a rejtjelezést.

Vámos Hannának a Copiale Cipher megfejtéséhez mérhető szenzációs eredménye felvet néhány további kérdést. Vajon hol lappanghatnak a sorozat további kötetei, amelyek Pálóczi Horváth Ádám tulajdonában voltak? Mit tartalmazhat az általa meg nem fejtett két kötet? A feltehetőleg nyugat-európai eredetű anyagokhoz hasonló, azaz a fenti rejtjelezéssel titkosított latin nyelvű szabadkőműves szövegek találhatók-e még valahol?

Források:

Vámos Hanna: Leleplezett titok
(http://rec.iti.mta.hu/rec.iti/Members/szerk/pha/07-Vamos-MagyarArion.pdf)

Láng Benedek: Az emberek titkai
(http://mycite.omikk.bme.hu/doc/105018.pdf)

Kapcsolódó könyv: http://szkp2.blogspot.com/2012/01/csorsz-rumen-istvan-hegedus-bela-szerk.html

Kapcsolódó program: http://szkp1.blogspot.com/2010/10/konferencia-magyar-arion-konferencia.html

Kérdések és (hamis) válaszok

2012-01-02T11:19:00.001+01:00

Számos kérdéseket és feleleteket gyűjtő és közreadó oldal van, pl. a Gyakori kérdések hu, a Helps hu, a Megkérdezem hu, a Kérdések válaszok hu, stb. Ezek egy részében egyáltalán nem foglalkoznak a szabadkőművességgel, másutt (mint a Gyakori kérdések hu-n) az egymással szöges ellentétben levő válaszokat is közreadják.

Egy új - meglehetősen csúnya - színt jelent ezen a palettán a Kérdések org weblap, amelyen a kérdésekre egyetlen válasz jelenik meg, s az objektivitás álcája alatt meglehetősen szubjektív.

A "Mi az a szabadkőművesség?" kérdésre adott válaszban például a többé-kevésbé helytálló információk mellett célzatosan terjeszt hamis nézeteket:

"Titkos szövetség, amely az emberszeretet hangoztatása mellett főleg a közvélemény liberális szellemű irányítására törekszik."

"Mint részint az állam, részint az egyházak tevékenységének bírálója és ellenőrizhetetlen versenytársa, rendszerint szembekerül e két intézménnyel."

"A Szabadkőművesség veszedelmesé válik ott, ahol faji különállás v. társadalom osztályszellem miatt a közérdektől idegen szellemű vezetők klikkszerűen leplezett faji vagy osztályérdekek melegágyává teszik. Ilyen volt a helyzet az 1900 évek elejétől a közepéig Magyarországon is, ez volt az egyik oka annak, hogy a magyar Szabadkőművesség a világháború és a nyomában következett mozgalmak idején a destruktív törekvések egyik mozgatójává vált."

Ez a módszer azért különösen veszélyes, mert amíg a nyíltan rasszista, fasiszta oldalak (pl. a Metapédia) információnak álcázott uszításait mindenki a helyi értékén (értéktelenségén) tudja kezelni, addig itt ez az álcázott szellemiség egyeseket megtéveszthet.

Források: http://kerdesek.org/hu/mi-az-a-szabadkomuvesseg

http://www.gyakorikerdesek.hu/

http://kerdesekvalaszok.hu/

http://megkerdezem.hu/

http://helps.hu/

Miből lesz a cserebogár - Eichmann első feladata

2011-12-16T12:30:00.000+01:00

Kezdetben az SD-Hauptamt II-112 referatúráján szabadkőműves ügyekkel foglalkozott. A munka unalmas és értelmetlen. Egy szabadkőművesekről szóló múzeumi kiállítás referensének ügyintézője. A kiállítás anyagát felügyelte, pecséteket, személyi kartonokat, szimbólumokat rendezgetett. Mint minden korábbi és későbbi munkahelyén, itt is kitűnt szorgalmával, pontosságával.

Bár a Birodalomban a zsidópolitika kiemelt jelentőségű ügy, az SD-ben a témának jellemző módon sokáig még önálló referatúrája sincs. A zsidó tematikát szervezetileg a szabadkőműves ügyekkel együtt kezelik. 1935/1936 fordulóján alakul meg Leopold Edler von Mildenstein vezetésével a zsidóügyi szekció. Eichmann szerencséjére az új főnök ismeri őt, értékeli precíz munkáját, és állást kínál neki. Készségesen igent mondott: „Azokban az időkben mindent elvállaltam volna, csak hogy megszabadulhassak azoktól az átkozott érméktől és pecsétektől…” – emlékezett később. (Eichmann 2000, 17, 30–33)

Forrás: http://www.dalit.hu/csepeli-gyorgy-vagi-zoltan-adolf-eichmann-szemelytelen-szemelyisege/

Az Opus Dei a Szabad(_)kőművesek ellen!

2011-12-15T13:36:00.002+01:00

Egy jópofa (ál)hírt olvastam:

Szabadkőműves, vagy szabad kőműves vagy?

2011.12.15. 13:36 LTCS Press

Névtelen bejelentés alapján, tegnapra virradóra egy különleges ügynökökből álló vatikáni rohamosztag, az Opus Dei emberei szállták meg a Seychelles-szigetek egyik népszerű strandját.

Az ügyet kirobbantó betelefonáló szerint a parton számos, különösen viselkedő, feltehetően valamiféle rituáléra készülődő, egyenruhába beöltözött szabad kőműves gyülekezik, akik valószínűleg egy új tag beavatását kívánják megünnepelni.

- Mint lelkiismeretes, a világ szellemi egészségét és hatalmi -anyagi felosztását féltő katolikus, nem hagyhattam, hogy a ceremóniát keresztülvigyék. Bár egy rajtaütés nyilván nem elég az egész szervezet felszámolásához, azonban ahol lehet, kötelességünk beavatkozni. - nyilatkozta a szomszédjai feljelentgetéseiről elhíresült idős néni, aki azóta nyomtalanul eltűnt. (Egyesek szerint valamiféle illumináltak rabolhatták el. - a szerk.)

A nyomozást ezúttal is, mint minden más hasonló eseményt a világon, Tommy Lee Jones vezette, kiről a titkolózás ellenére sikerült megtudnuk, hogy tényleg titkosügynök és valójában a színészi pályája az álca.

A sebészi pontosságú akció egyébként igen gyorsan és hatékonyan zajlott, azonban az Opus Dei ügynökei mégis csalódottnak tűntek. Mint kiderült, az idős hölgy minden buzgalma ellenére félrevezette a hatóságokat, mivel a parton senki mást nem találtak, mint csupán pár részeg hétköznapi kőművest,akik épp szabadságukat töltötték.

Tanulság: minden szabad kőműves illuminált, viszont nem minden szabadkőműves illuminát!

Lászlóvári Thoma Csongor
hírkommandós

Forrás: http://stand-up-hirek.blog.hu/2011/12/15/bejegyzes_url_cime_1416

A Magyar Kurir véleménye Burkhardt Gorissen: Szabadkőműves voltam könyvéről

2011-11-08T13:16:00.003+01:00

A Magyar Kurir katolikus hírportál véleménye:

Burkhardt Gorissen: Szabadkőműves voltam

2011. 11. 08. 13:16

Burkhardt Gorissen 1997-ben csatlakozott a szabadkőműves mozgalomhoz, ahol rövidesen magas rangú vezető, a Skót Magas Fokú Rítus elnöke és nagyszónoka, a német szabadkőművesség propagandafőnöke lett. Néhány év múlva azonban, felismervén a szervezet visszásságait, kiábrándult a szabadkőművességből, s 2008-ban, immáron igaz hívőként visszatért a katolikus egyházba, megtalálva élete értelmét.

Az 1958-ban született Burkhardt Gorissen korábban sokrétű tevékenységet folytatott, volt kereskedő, üzemgazdász, író, dokumentumjátékok készítője. Bár római katolikusnak keresztelték, az egyházhoz való tartozása pusztán formális tagság volt. A posztmodern kor gyermekeként a vallást csak a középkor egyik maradványának tartotta, a hit ésszel felfoghatatlan volt számára. Jézus Krisztus istenségét nem vette komolyan, a Megváltó alakját legjobb esetben a „Brian élete” című Monty Python szatíra jelenítette meg neki. Ezzel szemben behatóan érdeklődött a keleti vallások iránt, nyitott volt minden újra, szenvedélyesen keresett valamit, ami megváltoztatná és értelmet adna az életének.

Burkhardt Gorissen 1997-ben csatlakozott a szabadkőműves mozgalomhoz, ahol rövidesen magas rangú vezető lett, a Skót Magas Fokú Rítus elnöke és nagyszónoka, a német szabadkőművesség propagandafőnöke. Néhány év múlva azonban, felismervén a szervezet visszásságait, kiábrándult a szabadkőművességből, s 2008-ban, immáron igaz hívőként visszatért a katolikus egyházba, megtalálva élete értelmét.

Könyvében Gorissen szabadkőműves múltját eleveníti fel. A szabadkőművesség egyik legfőbb titkának nevezi, hogy a kívülálló egyszerre lelkesedik érte és fél is tőle. A kíváncsiság és a félelem versenyében pedig legtöbbször a kíváncsiság győz. A szabadkőművesek azt hirdetik, hogy „szent csarnokukban” az elmondhatatlan történik, mindegyikük kőnek nevezi magát, amelyen dolgozik. „Nem büszkeségből teszi ezt…, hanem a modern ember logikus hozzáállásával, aki saját magát tekinti minden dolog mércéjének.” Gorissen idézi Angelus Silesiust, a XVII. században élt nagy német katolikus költőt és misztikus teológust: „Ember légy lényegi: jön a világhalál, vész a véletlen, és a lényeg, az megáll.” Ám a szabadkőművesség egyértelműen elutasítja a kereszténység alapigazságát, Krisztus abszolút voltát, Istenfiú és Isten-ember lényét, szembeállítva ezzel azt a földi bizonyosságot, hogy az új világrend istene az ember. Ezt a gondolatot képviselte többek között az ismert szabadkőművesek közül Voltaire, Rousseau, Goethe, Fichte.

„Minden szabadkőműves egyúttal hős és szellemi despota” – állítja Burkhardt Gorissen, hozzátéve: az újkor sok politikai rendszerének összeomlását a szabadkőműves eszmerendszer és maguk a szabadkőművesek okozták. Simon Bolivar, Garibaldi, Robespierre és Danton, Kun Béla, Trockij valamennyien páholytestvérek voltak, „Mindnyájan egy földi paradicsom hirdetői, amely a valóságban pokolnak bizonyult.”

Minden összeesküvés-elméleten túl van bizonyíték a szabadkőművesek politikai befolyására, hogy nemcsak tollal alakították pl. a francia forradalmat. 1848-ban IX. Piusz pápának átmenetileg el kellett szöknie Rómából, egy bizonyíthatóan szabadkőművesek által szított lázadás miatt. A szerző személyes tapasztalatai alapján arra a következtetésre jut, hogy a szabadkőművesség „saját messianisztikus feladatát abban látja, hogy olyan kort teremtsen, amelyben egyedül a humanitás szelleme uralkodik, nemcsak az egyénben, hanem az egész emberiség minden vallási és szociális intézményében.”

Csupa olyan dolgot támogat, ami minden jó érzésű ember számára elfogadható – segélykoncertek megszervezése, az olimpia ötlete, az ENSZ gondolata, de az ökumenizmus mozgalom egyik alapítója, Nathan Söderblom is magas rangú szabadkőműves volt, és a protestáns és az anglikán egyház rangos képviselői közül is többen szabadkőművesek.

Burkhardt Gorissen hangsúlyozza, hogy a humanitás minden létezés alapja, ez történt a szabadkőművességben, ezt várta el tőle ő maga is, és kezdetben még nem sejtette, hogy „a kereszténység értelmét ki lehet radírozni azáltal, hogy az isteni lényeget emberivé teszik. A szabadkőműveseknek több évszázados gyakorlatuk van ebben.” Lassan jutott el csak annak felismeréséig, hogy a szabadkőműves tagság és a kereszténység összeegyeztethetetlen.

Tényként állapítja meg a könyv szerzője, hogy a vezető szabadkőművesek egészen a gyűlöletig egyházellenesek, csak ezt szándékosan elhallgatja a hivatalos szabadkőművesség és sajtója. A szabadkőművesség a materializmus szellemi éllovassága, tagjai az ember abszolút hatalmáért szállnak síkra. A kőművesek a racionalizmus és a laicizmus talaján állnak, s mindent elkövetnek azért, hogy az egyház és a kereszténység befolyását kiiktassák a közéletből. Az eszközökben pedig nem válogatnak. Csak egy példa erre az olasz nagymester, az 1906-ban irodalmi Nobel-díjat kapott Carducci Sátánhimnusza: „Már reszketnek a mitrák és a koronák: Dicsőség neked, ó, sátán, ó rebellió, ó értelem bosszúálló ereje.”

Gorissen arra is emlékeztet, hogy az önmagát „humanitárius-toleráns” baráti szövetségnek nevezett szabadkőművesség egyik „igazán nagy ördögi tette” 1917 októberében történt, amikor a római Szent Péter téren a Vatikán ablakai alatt kigöngyöltek egy sátánidéző képet, amelyen Szent Mihály arkangyal eltorzított ábrázolását lehetett felismerni, akit Lucifer a földhöz vág: „A sátán uralkodjon a Vatikánban, és a pápa a rabszolgája legyen!” – állt egy transzparensen.

Ennek a sátáni demonstrációnak szemtanúja volt a fiatal lengyel teológushallgató, a később Auschwitzban önként vértanúhalált halt Maximilian Kolbe is, aki a sokkoló esemény hatására Mária tiszteletére megalapította az Immaculata Militia (Szeplőtelen Szolgálat) nevű harci szövetséget, amelyet XV. Benedek pápa 1918-ban megáldott. A kötet szerzője szerint „Istennek nincs oly nagy szüksége összeesküvés-elmélet gyártókra, hanem emberekre, akik szeretetét bizonyítják.”

Burkhardt Gorissen arra is felhívja a figyelmet, hogy a szabadkőművesek a felvilágosodás gyermekeinek nevezik magukat, és szívesen hivatkoznak a francia forradalom vívmányaira. A francia felvilágosodás egyik leghatásosabb gondolkodója, Voltaire azonban már a XVIII. században kiadta a jelszót az egyház kiirtására. A francia forradalom pedig megmutatta, hogy a szabadkőművesek a humanizmus hirdetése ellenére mennyire megvetik az embert. A jakobinus népirtás senkinek nem kegyelmezett, különösen nem a katolikusoknak. Az 1917-es forradalomban ugyanez ismétlődött, a bolsevikok – akik között sok szabadkőműves is volt – válogatás nélkül gyilkolták a keresztényeket. A szabadkőművesség „máig védi döntő antiklerikalizmusát, és az ész hamis vallásáról beszél, amely ma a haladás istenét minden mellékes istenségével, a tudománnyal, a csúcstechnikákkal és a Mammonnal együtt imádja.”

A szerző számára úgy tűnik: mintha a szabadkőművességben megmaradna a hit, „de egy mennyország kegyelemteljes remélése nélkül… A szabadkőművesség fantáziakép marad. Egy agyrém, részben a felvilágosult pesszimizmus legsötétebb játékaival keveredve. Ezért végül csak zátonyra futhat. Egy szellemi magatartásról van szó, amelyben az ember nem tartja magát Isten gyermekének, hanem az állatvilág részének, amely a Nagy Démiurgosz világában egész véletlenül fejlődött ki.”

A szabadkőművesek a mennyországot már itt a földön meg akarják valósítani, ami lehetetlen vállalkozás, s emberek tízmillióinak halálával járt, amint azt a három nagy kísérlet, a francia forradalom, a kommunizmus és a nácizmus bebizonyította. Szabadkőművesként Gorissen fokozatosan ismerte fel, hogy az állítólagos szabadkőműves humanitás mögött egy kvázi vallásos értelemkeresés rejtőzik a vallásokon túl. A szabadkőművesek nemcsak hivatalaikhoz ragaszkodnak, hanem keresik és erősítik szövetségeseiket egy új világrend bevezetése érdekében, egy új „világvallás” fedőnév alatt.

Burkhardt Gorissent abban, hogy szakítson a szabadkőművességgel, s rátaláljon a krisztusi igazságra, több személy és tényező is segítette. Így súlyosan megbetegedett édesanyja csodás gyógyulása, Joseph Ratzingernek még bíborosként, a Hittani Kongregáció vezetőjeként írt, „A hit Istene és a filozófusok Istene” című könyve, amely elementáris erővel hatott rá, Wolfgang és Joseph nevű, mélyen hívő katolikus barátainak türelmes biztatásai, különösen utóbbinak egyik mondata: „Krisztus mindig úton van a világban, hogy megtalálják azok, akik keresik.” Gorissent lelki vívódásai egészségileg is megviselték, de végül a hit által eljutott a teljes gyógyulását eredményező felismerésig: „Szabadkőművesként az ember nem tud kibe kapaszkodni, keresztényként viszont Isten vigyáz rá… Nem vagy egyedül, Istenben vagy. Jézus itt van” (Szent István Társulat, 2011.)

Bodnár Dániel/Magyar Kurír

Forrás: http://www.magyarkurir.hu/node/37124

Kapcsolódó könyv: http://szkp2.blogspot.com/2011/10/gorissen-burkhardt-szabadkomuves-voltam.html

A Romániai Nemzeti Nagypáholy (MLNR) Rendkívüli Konventje

2011-11-07T15:17:00.001+01:00

A Romániai Nemzeti Nagypáholy (Marea Lojă Naţională din România - MLNR) rendkívüli konventet tartott szabadkőműves évszámozás szerint 6011. november 4-én.

A konventen a nagypáholyhoz tartozó 367 páholyból 793 küldött vett részt. (12 páholy nem működik, 37 páholy nem képviseltette magát.)

Fontosabb beszédek:

Radu Bălănescu nagymester örömét fejezte ki, hogy a rendnek sikerült továbblépnie a belső viszályokon, és továbbra is azon munkálkodik a szabadkőművesség, hogy a jó emberekből még jobbakat csináljon, hisz ez a szabadkőművesség célja. Megemlítette, hogy az elkövetkezőkben két nagy esemény tanúja és szervezője lesz a Romániai Nemzeti Nagypáholy. Először is ennek a hónapnak a végén a MLNR küldöttsége részt vesz egy az EU Parlamentje, az EU Tanácsa és a EU Bizottsága által szervezet tanácskozáson amelyen részt vesz Jose Manuel Barosso, Jerzy Buzek és Herman Van Rumpuy.

Eugen Ovidiu Chirovici volt nagymester a második eseményre hívta fel a figyelmet, mégpedig arra, hogy 2014-ben a Reguláris Nagypáholyok Nemzetközi Tanácsának konferenciáját a MLNR szervezi meg Bukarestben.

Constantin Iancu, az MLNR alapító nagymestere kitért arra, hogy 130 éve alakult meg Romániában az Ősi és Elfogadott Skót Rítus első Legfelsőbb Tanácsa. Utalva a MLNR jövőbeni Etikai Kódexére fájlalta, hogy a rend romániai soraiba beférkőzött a profán attitűd, és egyre jobban háttérbe szorul az igazi szabadkőműves eszme.

Határozatok:

Az MLNR meghirdette a Szabadkőműves Ösztöndíj programját, aminek a keretében havi 250 € ban részesül 15 egyetemi hallgató (3-3 ösztöndíj öt tudomány-területen). (8 ellenszavazattal elfogadva.)

Elfogadták az MLNR díjainak és kitüntetéseink szabályzatát, ugyanis eddig csak a Nagymester akaratán múlott, hogy ki és mikor kaphatja meg. (Ellenszavazat nélkül elfogadva.)

Elfogadták az MLNR Etikai Kódexét. (62 szavazat ellenében.)

Elfogadták az MLNR Alkotmányához fűzött összes (14 db.) módosító javaslatot.

Elfogadták az MLNR jövő évi költségvetését. (16 ellenszavazattal.)

Elfogadták az egységes beavatási díjakat. (177 ellenszavazattal.)

Kapcsolódó linkek:

http://www.mlnr.ro/comunicate-de-presa

http://www.ziaristionline.ro/2011/11/04/zvacnirile-masoneriei-raport-intern-despre-ilegalitatile-din-mlnr-in-prag-de-convent-national-exclusiv-ziaristi-online/

Híres szabadkőművesek bélyegeken - tévedésekkel

2011-11-07T09:51:00.001+01:00

A Bélyegvilág portálon illusztrált cikk jelent meg híres szabadkőművesekről. Sajnos az összeállításba hibák csúsztak. Nézzük meg először a bélyegeket:

Híres szabadkőművesek a Bélyegvilágban

Kategória: Bélyegeken innen és túl

Neil Armstrong űrhajós - Apolló 11

Louis Armstrong jazz zenész

Salvador Allende chilei miniszterelnök

Mustafa Kemal Atatürk, a modern Törökország atyja

Honoré de Balzac, író

Ludwig von Beethoven, zeneszerző

Hector Berlioz zaeneszerző

Ingmar Bergman, filmrendező

Simon Bolivar, Dél-amerikai szabadságharcos, Bolívia névadója

Winston Churchill, brit miniszterelnök

Charles Darwin, természettudós

Walt Disney, filmrendező, médiavállalkozó

Alexandre Dumas, író

Thomas Alva Edison, feltaláló, gyáros

Albert Einstein, fizikus

Henry Ford, autógyáros

Benjamin Franklin, amerikai államférfi, tudós

Alexander Fleming, a penicilin feltalálója

Harry Houdini, illuzionista

Oliver Hardy, amerikai komikus

Rudyard Kipling, a Dzsungel könyve és más világsikerek írója

Abraham Lincoln, az USA XVI. elnöke

Charles Lindbergh, aki először átrepülte az Atlanti-óceánt

Mark Twain, amerikai író

Horatio Nelson admirális, a Trafalgar-i győző

Niccoló Paganini, hegedűvirtuóz

Louis Pasteur, francia kémikus, bakteriológus

Alekszandr Puskin, orosz költő,író

Ronald Reagan, az USA 32. elnöke

Ebben a képes listában számos hiba van, az itt felsoroltak közül sokan nem szabadkőművesek:

Neil Armstrong nem szabadkőműves, feltehetőleg Edwin "Buzz" Aldrinnal tévesztették össze, aki valóban szabadkőműves és akiről emléklapok jelentek meg (bélyeggel) azzal a szöveggel, hogy ő volt az első szabadkőműves a Holdon. Egyébként több kevésbé ismert amerikai űrhajós is szabadkőműves volt, de speciel Armstrong nem.

Louis Armstrong sem szabadkőműves. Róla azért terjedhetett el ez a hír, mert tagja volt a jótékonysági Knights of Pythias (Püthia lovagjai) páholynak.

Honoré de Balzac édesapja volt szabadkőműves, ő maga nem. Illetve van még egy Louis Charles Balzac nevű szabadkőműves építész is, akivel összekeverhették.

Berlioz szabadkőművességére is csak az utalhat, hogy egyesek szerint a szabadkőműves Mozart reinkarnációja...

Ingmar Bergman ugyan zseniálisan rendezte meg Mozart szabadkőműves operáját, a Varázsfuvolát, de ettől még nem vált szabadkőművessé.

Darwin sem volt szabadkőműves, valószínűleg nagyapja, Erasmus Darwin szabadkőművességét testálják rá.

Disney ugyan a szabadkőművességhez kapcsolódó fiú szervezet, a DeMolay International tagja volt, de szabadkőműves nem.

Alexandre Dumasról feltehetőleg Joseph Balsamoval (Cagliostro) foglalkozó regénye alapján terjedhetett el nem létező szabadkőművességének híre, ill. létezik egy amerikai fekete szabadkőműves is hasonló néven (Alexander Dumas).

Edison szabadkőművességét csak az bizonyítja, hogy semmi adat nincs rá - nyilván azért, mert annyira titkos.

Einstein sem volt szabadkőműves, valószínűleg egy Izzy Einstein nevű amerikai szabadkőművessel tévesztik össze.

Habár számos zenész (pl. az itt nem szereplő Mozart, Liszt Sibelius) szabadkőműves volt, Paganini nem.

Pasteur sem volt szabadkőműves, habár Fleming az volt...

Sok amerikai elnök szabadkőműves volt (Washington, a két Roosevelt, Johnson, stb.), de Ronald Reagan nem. Egyes szabadkőműves társaságok megtisztelték különböző díszoklevelekkel, de ezzel együtt sem léphette volna át bármelyik páholy küszöbét.

Kapcsolódó linkek:

http://belyegvilag.net/archives/3748

http://www.masonicinfo.com/famousnon.htm

http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/americas_astronauts_fdcs.htm

http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/images/EdwinBuzzAldrinAstronautFDC2.jpg

http://freemasonry.bcy.ca/biography/armstrong_l/armstrong_l.html

http://www.disclose.tv/forum/freemasonry-and-reincarnation-t21388.html

http://aprofan.blogspot.com/2009/02/szabadkomuves-volt-e-darwin.html

http://www.lodge76.wanadoo.co.uk/famous_scottish_freemasons.htm

http://freemasonry.bcy.ca/textfiles/famous.html

http://www.phoenixmasonry.org/10,000_famous_freemasons/Volume_1_A_to_D.htm

http://www.masonicinfo.com/famousnon.htm

Beszámoló Raffay Ernő: Harcoló szabadkőművesség című könyvének bemutatójáról

2011-11-04T12:39:00.000+01:00

Nem vettem részt az eseményen, de az alábbi beszámoló pontos képet ad róla:

Papcsák nevével reklámozták a szalonzsidózást

Megjelent: 2011.11.04. 12:10|
Frissült: 2011.11.04. 12:39

Egy az összeesküvőkről, szabadkőművesekről és az ő nemzetrontó, keresztényellenes harcukról szóló történelmi szakkönyv bemutatójának reklámarca volt Papcsák Ferenc zuglói fideszes polgármester. Illetve csak lett volna. Videó.

Az ugye alaptézis, hogy van a világon egy csoport, akik nélkül bizonyára minden másképp alakulna, akik előre lefektetett tervek alapján szeretnék átvenni felettünk az irányítást, vagy már éppen át is vették, csak nem úgy és nem annyira, ezért még van esély szembeszállni. Hasonló gondolatok hatják át Raffay Ernő történész legújabb Harcoló szabadkőművesség – Küzdelem a katolikus egyház ellen című kötetét is, melyben a balkáni háborúkönjelölt fegyverkereskedője, a magyar határrevízió harcos apostola a szabadkőművesség nemzetre rontó és keresztényellenes természetét boncolgatja tárgyilagosan és levéltári forrásokra támaszkodva. És nem is mindegyikük volt zsidó.
Papcsák végül csak nevet adott, arcot nem
Bár Raffay tanár úr előadásai önmagukban is tanulságosak, nyálelválasztásunk igazán akkor indult be, amikor az eseményt reklámozó virtuális szóróanyagon megláttuk Papcsák Ferenc ex-elszámoltatási és a korrupcióellenes kormányzati feladatok összehangolásáért felelős kormánybiztos, jelenkori zuglói polgármester nevét is. Mert az, hogy egy volt politikai államtitkár történész a szabadkőműves nemzetrontó, kereszténység felszámoló láthatatlan hadosztályokról ír könyvet, még rendben volna (ugye?), de az már mégiscsak megbirizgálja az ember képzeletét, hogy mit is kell kezdenie ezzel egy nem is oly’ régen még viszonylag magas kormányzati pozíciót betöltő kormánypárti politikusnak.
Erre azonban sajnos nem derült fény, Papcsák Ferenc ugyanis az éjszakába nyúló költségvetési vita gyönyöreire cserélte a Raffay tanár úr szabadkőművelési alapvetéseit. Bár tulajdonképpen ez lett volna a cikk apropója is, de hiába futottunk lukra, ha már ott voltunk, beszámolunk. Papcsák Ferenc helyett ugyan érkezett egy alpolgármester könyvméltatni, de mivel ő a könyvet nem igazán ismerte, mi meg őt, így talán menjünk is tovább.
Marxista konjunktúra
Raffay Ernő a könyv bemutatóját tárgyilagosan azzal kezdte, hogy a mai tudományos életben részt vállaló történészeket felosztotta marxista-leninista, liberális és konzervatív szereplőkre. Az elsőket ugye nem kell magyarázni, a liberálisok meg azok a marxista-leninisták, akik 1990 tavaszán arra ébredtek, hogy ők liberálisok, a konzervatívok viszont csak konzervatívok, akik egyébként is olyan kevesen vannak jelen az egyetemi életben, hogy a mérési hibahatárt is alulról lökdösik – Raffay szerint. Hozzátette, az első két csoportból kikerülők karmai között vergődő Magyar Tudományos Akadémiát is elérhetnék „a mostani nagy változások” és talán nem ártana ezzel kapcsolatban írni az elnök úrnak.
A Dunánál
A történész láthatóan számtalan, a témában elérhető és elérhetetlen forrást áttanulmányozott, a könyv elkészítéséhez, a szabadkőműves páholyok jegyzőkönyveitől kezdve azok taglistáin keresztül egészen egyes páholytagok önéletrajzáig, legalábbis többször idézett ezekből. Így derült ki például, hogy az „istentelen Ady Endre, aki egyébként gyönyörű istenes verseket írt” a hírhedten keresztényellenes Martinovics-páholy tagja volt a tízes években. Raffay miután leistentelenezte Ady Endrét, tett még egy kísérletet A Dunánál című József Attila vers zárósorának felidézésére, de ez egy „mikor fogunk már mi összefogni magyarok és nem magyarok” summázásban kifulladt („s rendezni végre közös dolgainkat, ez a mi munkánk; és nem is kevés” – a szerk.). Hozzátette, hogy ez a világon a legnagyobb ostobaság, hiszen a szomszédos országok épp a vérünket akarták ebben az időszakban (tegyük hozzá, hogy az 1936-os keltezésű vers idején azért már egészen más nemzetközi légkör vette körül Magyarországot, mint Trianon idején).
Bár a zsidóság egészét Raffay egyszer sem nevezte meg felelősként a szabadkőműves mozgalmak tevékenységéért, de azért kiemelte, hogy ezeknek a páholyoknak a tízes évek elején már 70 százaléka izraelita volt és egy-két eleresztett galíciánerezés is belefért. A kiegyensúlyozottság kedvéért hozzátette, hogy ezeknek a tagoknak a túlnyomórésze nem hívő izraelita volt, mindössze ehhez a kisebbséghez tartozó ateista. A könyvet lapozgatva mégis szemet szúr, hogy szinte minden második fejezet címében szerepel a zsidóság.
A magyar szabadkőművesség lényege Raffay előadása szerint nem is a történelmi Magyarország feldarabolása volt (még ha ezt végül az ő számlájukra is írta), hanem a hatalomátvétel és egy szabadkőműves parlament létrehozása szabadkőműves kormánnyal és egy szófogadó, ateista néptömeggel. Ennek eléréséhez, át kell venniük az irányítást a döntéshozatal, az oktatás és a kultúra felett is, államosítani kell az iskolákat és eltörölni a hittan oktatást. Nem kérdés, hogy az iskolák és az oktatás feletti befolyás ebben a korszakban különösen fontos volt a mindenkori hatalom számára. Raffay azonban egyes páholyok tevékenysége, vagy „tervei” alapján az egész szabadkőműves mozgalmat azonos platformon kezelte előadásában. Vázolta továbbá, hogy a francia és a német szabadkőművességgel ellentétben, amely támogatta hazája célkitűzéseit, a magyar szabadkőművesség saját nemzetére, illetve saját országára ront rá.
Kevés a kőműves munka
Kiderült ugyanakkor, hogy mindezen világuralmista tervek mellett a szabadkőműveseknek jutott még ideje az Országos Mentőszolgálat elődjének létrehozására, kórházak alapítására és leányanyák megsegítésére szolgáló alapítvány működtetésére is. Ezeket az eredményeket a történész is méltatta, bár rögtön hozzátette, hogy a leányanyák puszta léte is a féktelen liberalizmust igazoló tényanyag.
A szabadkőművesek történelmének és jelenének témája kétségtelenül mostohagyermeke a történelemkutatásnak és ritkán jut el olyan szakaszba, hogy egy tényleg összeszedett, tényanyagra támaszkodó tudományos munka készüljön belőle. Még szomorúbb, ha ez úgy történik meg, hogy mondanivalója semmivel sem több (kevesebb) bármelyik szélsőjobboldali (vagy szélsőbaloldali) összeesküvés-elméleten alapuló féligazságokkal operáló leleplező műnél.

Szerző: B.Á.
Forrás: FN24

Forrás: http://fn.hir24.hu/itthon/2011/11/04/papcsak-nevevel-reklamoztak-a-szalonzsidozast/

Szabadkőműves titkosírás megfejtése

2011-10-27T00:00:00.002+02:00

Megfejtették a szabadkőművesek titkos kódját?

A számítógépes nyelvészet segítségével fejtették meg a titkosírással írt 18. századi Copiale Cipher néven ismert kéziratot, aminek első része egy titkos társaság beavatási szertartását írja le.

nyest.hu | 2011. október 27.

A titkosírással írt kéziratok igen népszerűek voltak a középkortól kezdve, de már korábban is. Ezek közül fejtették még svéd és amerikai kutatók a Copiale Cipher néven ismert 18. századi 105 oldalas kéziratot.
A titkos kódok megfejtése általában bonyolult feladat. Ez esetben nagyban segítette a kutatók munkáját, hogy helyesen tippelték meg a kézirat eredeti nyelvét, ami a német. A kézirat ugyanis a volt NDK egyik akadémiai archívumából került elő, és 75 ezer karaktere a latin betűkön kívül sok ismeretlen szimbólumot is tartalmaz.

A titkosírás megfejtéséhez a kutatók a Google fordítója által is alkalmazott statisztika alapú megközelítést használták. A Copiale Cipher egyik érdekessége az volt, hogy folyamatos szöveg volt, nem voltak szünetek a szavak között. Eredetileg azt feltételezték, hogy a latin betűk kódolják a valódi szöveget, ám később kiderül, hogy éppen fordítva volt. Az ékezet nélküli latin betűk csak a szóelválasztást jeleznek az egyébként bonyolult helyettesítő titkosításban.
A kódtörés végül a modern számítástechnikai fordítói alkalmazásokból ismert módszerek segítségével lett sikeres. A teljes szöveg eredeti német változata és az angol fordítása is ingyenesen elérhető.

Két oldal a 105-ből... (nagyítható)

A titkos társaságok egyik svéd szakértője szerint a szöveg végé felé az emberi jogokról szóló egyik korai politikai értekezést is tartalmazza. Egyesek egyenesen a szabadkőművesek egy beavatási szertartásának leírását vélik felfedezni a szövegben.
A még megfejtésre váró feltételezhetően titkosírással írt szövegek közül a leghíresebb a Voynich-kódex – amiről korábban már mi is írtunk. A 240 oldalas kódex dekódolásával már több évszázada sikertelenül kísérleteznek, egyesek már azt feltételezik, hogy csak egy jól kidolgozott értelem nélküli szövegről van szó. A Copiale Cipher megfejtését vezető Kevin Knight is megvizsgálta a Voynich-kódexet. Azt ugyan még nem sikerült bizonyítania, hogy valóban egy titkosított írás rejti el előlünk a kódex jelentését, de számítógépes nyelvészet szerint a jelek eloszlása nagyon hasonlít az emberi nyelvek szerkezetére jellemző eloszlásokra.

Forrás
The New York Times: How Revolutionary Tools Cracked a 1700s Code

Forrás: http://www.nyest.hu/hirek/megfejtettek-a-szabadkomuvesek-titkos-kodjat

Amerikai–német–svéd–magyar siker

A Copiale Cipher megfejtése

Nemrég járta be a világot a hír, hogy sikerült megfejteni egy titkosírással írt szabadkőműves iratot, a Copiale Ciphert. A megfejtésben részt vevő három kutató közül egyik magyar: Megyesi Beáta az Uppsalai Egyetem Nyelvészeti és bölcsészeti tanszékének vezetője. Vele beszélgetett a nyest.

nyest.hu | 2011. november 10.

| |

nyest: Hogyan figyeltek fel a Copiale Cipherre? Mi keltette fel benne az érdeklődésüket?
Megyesi Beáta: A kollégám, Christiane Schaefer kapta a kézirat másolatát Berlinből. Ő filológus, rég kihalt nyelvek emlékeivel, például tokhár nyelvemlékekkel foglalkozik. Évekig próbálkozott a Copiale Cipher megfejtéssel, de nem járt sikerrel. Januárban Uppsalában előadást tartott Kevin Knight. Az ő kutatási területe elsősorban az automatikus fordítás és a kriptológia, azaz a titkosírások megfejtésének tudománya: korábban a Voynich-kézirattal foglalkozott, illetve olyan algoritmusokon dolgozik, melyek mind a titkosírások megfejtésében, mind az automatikus fordításban használatosak. Én számítógépes nyelvész vagyok. Szerettük volna kipróbálni a szamítógépes nyelvészetben használt új eszközöket, és megnézni, hogy ezek segítségével meg lehet-e fejteni a kódot. Februárban elküldtem Kevinnek a kéziratot, és áprilisban meg is volt a kulcs. Ezután a tulajdonos a rendelkezésünkre bocsátotta az eredeti kötetet, így magát a könyvet is elemeztük.

Megyesi Beáta és Kevin Knight a Copialéval (Forrás: Yolanda Gil)

nyest: Miből állt ez a vizsgálat?
MB: Szerettük volna kideríteni, mely korból származik a szöveg. Mivel a könyvben a feltételezhető tulajdonos neve mellett az 1866-os évszám szerepelt, feltételeztük, hogy a könyv ebből a korból származik. Azonban Per Cullhed, aki az Uppsalai Egyetem könyvtárának, a Carolina Redivivának a szakértője, a borító, a papír és a tinta vizsgálata alapján arra a megállapításra jutott, hogy a kötet valamikor az 1760 és 1780 között készülhetett. Amikor a fordítás elkészült, Andreas Önnerfors kultúrtörténész, a Lundi Egyetem munkatársa is megvizsgálta. Ő a szöveg tartalma alapján arra jutott, hogy az 1740-es, 1750-es évekből származhat.
A cikk a hirdetés után folytatódik

Hirdetés

Hirdetés vége

nyest: Tulajdonképpen miről szól a szöveg?
MB: A könyv három részből áll. Az első rész az okulistákról (többek között szemészettel foglalkozó titkos társaság) és szertartásaikról, a második rész az 1700-as évek szabadkőműveseiről és rítusaikról szól. A harmadik rész pedig a skót szabadkőművesekről szól. Ez a szöveg sok újdonságot tartalmaz a történészek számára: kiderül például belőle, hogy a skót szabadkőművesek sokkal radikálisabbak voltak, mint azt korábban gondolták – sokat beszélnek például a természetes jogok védelméről.
Jelen pillanatban egyébként dolgozunk a szöveg publikálásán.

A Copiale Cipher borítója (Forrás: http://stp.lingfil.uu.se/~bea/copiale/)

nyest: Hogyan sikerült megfejteni a kéziratot?
MB: Az ötlet tulajdonképpen egyszerű, és nem is új, már az arabok is használták a 8.-9. században. Minden nyelvre jellemző, hogy milyen betűkombinációk vannak benne, és hogy ezek milyen gyakoriságúak. A megfejtés során azt kell vizsgálni, hogy a titkosírásos szövegben milyen jelek kombinációja hasonlít az írott szöveg betűkombinációjainak gyakoriságára.
Ehhez persze először azt kellett kitalálni, milyen nyelvű a kódolt szöveg. Kevin Knight lefuttatott egy automatikus ellenőrzést 80 nyelvre. A teszt eredményei alapján kevéssé tűnt valószínűnek, hogy a szöveg német nyelvű, de más nyelvekre sem kaptunk biztatóbb eredményeket. Ugyanakkor a könyv elején szerepelt egy név: Philipp. Ez a szó a német helyesírásnak felelt meg. A könyv is Németországban került elő, ezért azt feltételeztük, hogy a könyv nyelve német.

Vízjel a Copiale Cipher papírján. A jobb felső sarokban kódolatlan a felirat. (Forrás: http://stp.lingfil.uu.se/~bea/copiale/)

nyest: Mi volt ennek a korai kudarcnak az oka?
MB: Az egyik legnagyobb nehézség az volt, hogy a szöveg 18. századi német nyelven íródott, míg nekünk csak a mai németről voltak gyakorisági mintáink.
Zsákutca volt az is, hogy először azt feltételeztük, hogy az ékezet nélküli latin betűk hordozzák az információt, mivel ezek megoszlása is hasonlított egy természetes nyelv betűinek eloszlására. Aztán Kevinnek eszébe jutott, hogy mi van, ha éppen az ékezetes és más különös jeleknek van igazán jelentőségük. Ezt számítógéppel tesztelte, és az ötlet bevált. Kiderült, hogy az ékezet nélküli latin betűk egyszerűen a szóközöket jelölik.

Megyesi Beáta

nyest: Az Önök által használt módszer mennyire hasznosítható más szövegek megfejtésében? Mik a módszer korlátai?
MB: A Copiale Cipher összesen 90 szimbólumot tartalmaz, 16 oldalra volt szükség ahhoz, hogy ezek kulcsát megtaláljuk. Egyáltalán nem biztos, hogy sikerrel jártunk volna, ha csak egy oldal állt volna rendelkezésünkre. Természetesen az általunk használt eszközöket más esetekben is használni lehet, de semmi nem garantálja, hogy sikerül is megfejteni az adott szöveget.
nyest: Tervezik, hogy más rejtjelezett szövegek megfejtésével is próbálkoznak?
MB: Kevin dolgozott a Voynich-kéziraton és más szövegeken is, de Christiane-nek és nekem pillanatnyilag más irányú elfoglaltságaink vannak. Ennek ellenére remélem, hogy tovább tudjuk folytatni az együttműködést, és sikerül megfejtenünk más kódolt szövegeket is.
nyest: Jelenleg milyen más projekteken dolgozik?
MB: Én pillanatnyilag párhuzamos mondattani korpuszokon dolgozom. Ezekben ugyanazok a szövegek különböző nyelveken szerepelnek, és mondattanilag elemezve vannak, így könnyen összevethető, hogy melyik nyelv milyen szerkezeteinek milyen szerkezetek felelnek meg a másik nyelvben. Behatóbban foglalkoztam már a svéddel és a törökkel, most a modern perzsán, a farszin dolgozom. Egy doktoranduszommal régi, 1400 és 1800 között keletkezett svéd szövegek automatikus elemzésével is foglalkozunk. Emellett vezetem a Nyelvészeti és bölcsészeti tanszéket, mely szintén rengeteg elfoglaltsággal jár.
nyest: Mondana pár szót a tanszékükről?
MB: A tanszéken több mint 20 nyelvet oktatunk, köztük főként nyugat-ázsiaiakat: arabot, modern és klasszikus hébert, iráni nyelveket, mint a perzsa, a kurd vagy a beludzs, törököt és üzbéget, szanszkritot és hindit, de európai kasszikus nyelveket, így ógörögöt és latint is. A nyelvek mellett általános és számítógépes nyelvészetet is oktatunk. Személy szerint évi 2-3 korpusznyelvészeti kurzust tartok, és van két doktoranduszhallgatóm is.
nyest: Hogy került Uppsalába?
MB: Budapesten nőttem fel, 19 évesen mentem ki Svédországba. A Stockholmi Egyetemen 2000-ben diplomáztam nyelvészet és számítógépes nyelvészet szakon, doktori fokozatot 2002-ben szereztem a Királyi Műszaki Egyetemen. Jelenleg is Stockholmban élek, de Uppsalában dolgozom.
nyest: Munkájához további sok sikert kívánunk!

További olvasnivalók
The Copiale Cipher (a projekt honlapja)
The Copiale Cipher (A Számítógépes Nyelvészeti Társaság – ACL – konferenciáján elhangzott előadás szövege, illusztrációkkal)
A Copiale Cipher szövege németül és angolul

Forr http://www.nyest.hu/hirek/a-copiale-cipher-megfejtese

Zsidó származású szabadkőművesek listája a Wikipédián

2011-09-12T14:19:00.002+02:00

Érdekes dolgot vettem észre a Wikipédián, miközben a Nyolcak avantgard festőcsoport szabadkőműves tagjairól, Kernstok Károlyról és Orbán Dezsőről kerestem információkat a szabadkőműves wikim bővítése során.

Az Orbán Dezső szócikk alján a következő kategorizálás látható:

Kategóriák: Magyar festők | Zsidó származású magyarok | Emigráns magyarok | Győriek | Zsidó származású képzőművészek | Zsidó származású szabadkőművesek

Megnézem a címsort - de nem, nem a Metapédián vagyok.

Megdörgölöm a szememet, de a helyzet nem változik. Megnézem a Wikipédia kategórialistáját, s azt tapasztalom, hogy mintegy 60 "Zsidó származású"val kezdődő kategória van.

Ok, nyilván a származás manapság nagyon fontos. Ellenőrzésképpen megnézem Petőfi Sándort, mert akkor ugye a szócikk alatt ott kellene lenni a "Szlovák származású magyarok", a "Szlovák számazású költők", "Szlovák származású forradalmárok" kategóriának. De nincs ott.

Nyilván régen készült a Petőfi szócikk, s ugyan oda még nem tették be ezeket a kategóriákat, de majd az összes kategória listájában megtalálom ezeket. Ott sincs ilyesmi.

Hát akkor most mi van itt???

Kapcsolódó linkek:

http://szk.wiki-site.com/

http://szk.wiki-site.com/index.php/Kernstok_K%C3%A1roly

http://szk.wiki-site.com/index.php/Orb%C3%A1n_Dezs%C5%91

http://hu.wikipedia.org/wiki/Orb%C3%A1n_Dezs%C5%91

http://hu.wikipedia.org/wiki/Pet%C5%91fi_S%C3%A1ndor

http://hu.wikipedia.org/wiki/Kateg%C3%B3ria:Zsid%C3%B3_sz%C3%A1rmaz%C3%A1s%C3%BA_szabadk%C5%91m%C5%B1vesek

Újabb felsőoktatási kurzus a szabadkőművességgel kapcsolatosan

2011-09-10T18:47:00.003+02:00

Nem túl régen bemutattam azokat a hazai felsőoktatási kurzusokat, amelyeket teljes egészükben a szabadkőművességnek szenteltek. Most szeptemberben egy újabbat találtam. amelyet a Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskolán lehet szabadon választható tárgyként felvenni:

SZABADKŐMŰVESSÉG
és
EGYHÁZI BÜNTETŐ RENDELKEZÉSEK

A szabadkőművesség egy nagyon széles téma, amely körül számtalan vélemény és olvasat alakult ki a különféle legendákon és misztifikációkon keresztül.
Ezen kurzus célja bemutatni:
Az Egyház dokumentumait és előírásait a szabadkőművességgel szemben. Ezen tények alapján nyilvánvalóvá tenni az Egyház által elfogadott törvényhozás mértékét, az 1917-es Kódexben. Tanulmányozni a II. Vatikáni Zsinat után rögzített irányvonalat, melynek következtében az ekkléziológia fokozatosan fejlődött. Ezen fejlődés meghatározta az Egyház Tanítóhivatalának álláspontját a szabadkőművességgel kapcsolatban.
Ezenkívül, bemutatni, amint az új normatíva összhangban van az Egyház életének és tevékenységének jelen történelmi eseményével.
Bevezetés.
I. Ki a keresztény – katolikus keresztény?
1. Előzetes megjegyzések a Codex Iuris Canonici VI. és VII. könyvéhez.
II. A szabadkőművesség természete és célja az egyházi dokumentumokban 1738 –tol 1917-ig.
1. Szabadkőművesség, történelem és tartalom. Egy térkép …
2. Az Egyház és a szabadkőművesség: történeti-jogi áttekintése a Tanítóhivatal megnyilatkozásainak az 1917-es Codex Juris Canonici kihirdetése előtt.
2.1. Pápai Tanítóhivatal megnyilatkozásainak tartalma XII: Kelemen pápától XIII. Leó pápáig.
2.2. Szabadkőműves tanok összeegyeztethetetlensége a katolikus hittel.
2.3. Szabadkőműves titok és eskü.
2.4. Az Egyház elleni mesterkedés.
2.5. Kettős tagság.
III. Kánoni norma felülvizsgálata a szabadkőművesség vonatkozásában.
1. II. Vatikáni Zsinat.
2. Párbeszéd a katolikus Egyház és a szabadkőművesség között (1968-1983).
2.1. Német Püspöki Konferencia nyilatkozata a katolikusok tagságát illetően a szabadkőművességben (Würzburg, 1980. április 28).
2.2. Összeférhetetlenség okai.
IV. 1983-as Codex kánonjogi előírásai azon társulásokkal szemben, melyek az Egyház ellen mesterkednek.
1. 1981. október 20-29. között tartott Pápai Komisszió Plenáris Kongregációjának ülésén a Kodex felülvizsgálata.
2. Nyilatkozat a szabadkőművességről Quaesitum est (1983. november 26).
3. „Qui nomen dat” az Egyház ellen mesterkedő társulások (CIC 1374).
4. Katolikus Hit és a szabadkőművesség közötti összeegyeztethetetlenség.

Dr. Hardi Mózes
Óramegbeszélés: szeptember 15. csütörtök 13:00.

Forrás: http://www.sapientia.hu/hu/system/files/Szabadkomuvesseg_es_Egyhazi_bunteto_rendelkezesek.pdf

Kapcsolódó linkek:

http://www.sapientia.hu/hir/hirdetesek/szabadon-valaszthato-tanegysegek-frissitett

http://aprofan.blogspot.com/2011/04/szabadkomuvesseggel-kapcsolatos.html

Szabadkőműves múzeum Rosenauban, Alsó-Ausztriában

2011-09-04T15:00:00.000+02:00

Egresi János informatív, "Kastély, Kúria, Kastélyszálloda, Vár, Templom, Műemlék, Utazás" című weblapján találtam a következő, a Schloss Rosenau szabadkőműves múzeumról szóló írást:

Szabadkömûves (Freimaurermuseum) Múzeum
Kategória	Múzeum
Cím	Rosenau
GPS koordináta	Lat.:48.601062 ; Lng.:15.063518
Régió	Közép-Ausztria
Megye	Niederösterreich
Internet	http://www.schlosshotel.rosenau.at/d/default.asp?id=84714&tt=ROSENAU_R15
e-mail	schloss.rosenau@wvnet.at
Telefon	+ 43 (0) 2822/58221-1
Megjegyzés
Összeállította és fényképezte: Egresi János - Felvitel dátuma: 2011-09-05 - Látogatás dátuma: - Utolsó módosítás: 2011-09-05
Kép album megtekintése

1975-ben megnyitják az osztrák szabadkõmûves múzeumot.
A kastély, amely közel 40 éve Alsó-Ausztria tartomány tulajdonában van, jelentõsen hozzájárul a turizmus fejlesztéséhez a régióban. 1999-tõl Mrs. Margit Zulehner sikeres bérlõje a kastélyszállónak, arra törekszik, hogy megõrizze a rábízott hagyatékot a jövõnek.

Schloss Rosenau nem csak múzeum, hanem tele van élénk élettel.
A Kastélyszálló a történelmi környezet és a festõi táj is ideális helyszínt kínál a pihentetõ nyaralásra, sikeres szemináriumokhoz, elegáns partikhoz, esküvõkhöz és ünnepségekhez. Modern melegség és vendégszeretet várja a Vendégeket.

Szálláshelyet keresgéltünk Alsó-Ausztriában, közel a Cseh Köztársaság határához, azzal a céllal, hogy kiindulóhely legyen egy tervezett cseh kastélyok megismerési útazáshoz. Így akadtunk rá erre a kastélyhotelre, szép kastély épület, benne étterem és egy múzeum is van. Nagyjából körbenéztük, majd részletesen megismerjük, ha legközelebb arra járunk. A színvonalhoz képest nem is túl dráda, de sajnos a min pénztárcánkhoz drága, így keresgéltünk tovább és találtunk is egy panziót a közelben.

Részletes megismerésére is sort kerítünk, ha a közelben talált szálláshelyre utazunk, ekkor tudok belsõ képekekel is bemutatni.

Kastély története:
A kastély Rosenau (hivatalosan "Rosenau Castle") a településen lévõ ingatlanon áll, egy impozáns épület. A kastély 1593-ban épült , báró Wolf Dietrich a Greiss megbízásából. Körülbelül ugyanebben az idõben (1600 körül) alakult ki a kastély alapja, a gazdasági épületek, az istállók, pajták és a tulajdonos családjának otthona, a nagy magtár, továbbá, a kastély pincéje, egy sörfõzde, amely ma már nem létezik. Egy kicsit késõbb, 1700 körül, a "Bandlhaus" stílusú átalakításon ment keresztül (holland mûvészeti hatások).
A 18. század elsõ felében (1736-1747) új tulajdonosa Christopher Leopold Graf Schallenberg. Õ bõvíteni a gazdaságot és a kastélynak barokk jelleget ad. Õ alapította az egyházat, építette a paplakot, az iskolát, a harangtornyot és egy ellátási házat (kórház) az idõs, fogyatékkal élõ mezõgazdasági dolgozók részére.
Az épületek formája egy jól megtervezett és kellemes egységet hozott létre. Különösen feltûnõ ez az egy történet felépítése, az egységes sárga vakolat a pillérek, hasonló alakú kémények a kelet-nyugati tengelyen, egy fedél alatt, és a homlokzatok azonos bontású kialakítása.
A birtok felszámolása után1964-ben Alsó-Ausztriai Tartomány tulajdonába kerül. Az új tulajdonos megint eredeti hûségben újjáépítette, hogy a régi dicsõségében ragyogva szolgálja új életét.

A mai napig, a kastély tulajdonosa az állam. 1974-ben megnyitását követõen a felújított kastélyban szálloda és étterem kerül üzemeltetésre. 1975-ben megnyitják az osztrák szabadkõmûves múzeumot.

Külsõ hivatkozások:

Forrás: http://www.kastelyok-utazas.hu/Lap.php?cId=2177&kId=2177

Újabb weblap a szabadkőművességről

2011-08-05T12:51:00.008+02:00

Származási hely: Profán gondolatok a szabadkőművességről

Kíváncsian kezdtem tanulmányozni "A szabadkőművesség levétára, Hírek, gondolatok, információk a szabadkőművességgel kapcsolatban" címmel nemrégiben megjelent weblapot. A Wix flash oldal generátorral készített weblap egyelőre (vagy mértéktartással?) csak a jobbról beúszás grafikus effektet alkalmazza, de már így is teljesíti azt az ígéretet, hogy "szinte 0 tudással" lehet látványos flash oldalakat létrehozni.

Kíváncsiságom hamarosan bosszankodássá változott, mert még a weblap kezdeti állapotát figyelembe véve sem lehet elnézni bizonyos hibákat és módszereket. Egyrészt számos elütés található az oldalakon - de ez legalább azt bizonyítja, hogy nem minden szöveg a Másolás/Beillesztés módszerével készült -, másrészt néhány helyen a hosszú ő és ű betűk eltűntek - nyilván a Wix alapértelmezésétől eltérő karakter kódolású szövegek bemásolásakor. Több helyen hibás név szerepel - itt viszont a Copy/Paste jól jött volna.

A legnagyobb problémát azonban az jelenti, hogy a lapon forrás megjelölés nélkül szerepelnek máshonnan átvett anyagok. Természetesen először a saját weblapjaimról átvett információk tűntek fel, pontosabban a hivatkozások hiánya. De ugyanerre a sorsra jutottak egyes szabadkőműves páholyok honlapjain közölt cikkek, illetve folyóiratok online tanulmányai, stb. A szerzőnek, M. Z.-nek mielőbb változtatni kellene ezen.

További általános probléma, hogy a weblap szerzője azt a látszatot próbálja kelteni, mintha szabadkőműves lenne - amiben erősen kételkedem az alábbiakban bemutatandó tartalmi hibák alapján. Ráadásul keverten adja közre az angol ill. francia orientációjú páholyokról származó anyagokat, ami szintén elképzelhetetlen.

A következőkben pontról pontra felsorolom a formai és tartalmi hibákat, hiányosságokat.

Kezdjük a Főoldallal:

- A főcímben "levétára" helyett "levéltára" kellene legyen. A főcím alatti mondatok - amelyek egyébként a sötétkamra falán szoktak szerepelni - hibás helyesírásúak; a "kíváncsiság" hosszú í-vel írandó és vagy négy vessző hiányzik.
- A Programok rész egy az egyben az én "Programok a szabadkőművességgel kapcsolatosan" lapomból származnak; s itt nem egyszerűen a forrás nincs feltüntetve, hanem a programokban eredetileg szereplő hivatkozásaim ki vannak törölve!
- A Linkek részben a "Külső hivatkozások:" kitétel arra utal, mintha a lapot szabadkőműves készítette volna.
- A "Magyar Symbolikus Nagypáholy" helyesen "Magyarországi Symbolikus Nagypáholy".
- A "Magyaroszági Nagyoriens Nagypáholy" helyesen "Magyaroszági Nagyoriens Szabadkőműves Egyesület".
- A linklisták utolsó linkjei rendre átcsúsznak a következő linkre; így a Nagyoriens linkjeként a St. Stephen páholy linkje, az én Profán Gondolatok a Szabadkőművességről lapom linkjeként az Oriens Expressz linkje jön be. (Megjegyzem, hogy én a kisbetűvel írom a gondolatokat és a szabadkőművességet is...)

Dokumentumok oldal:

Mi a szabadkőművesség? aloldal:

- A több oldalról (Symbolikus Nagypáholy, Nyugati Kapu páholy stb.) összemixelt lapon egyes blokkokban hiányoznak a hosszú ő és ű betűk. Források nincsenek feltüntetve.

A szabadkőművesség aloldal:

- Mindhárom cikk töltelékszöveget tartalmaz.

A szabadkőműves 12 pont:

- A Budapesti France páholy honlapjáról származó szövegből a másolás során eltűntek a a hosszú ő és ű betűk. Forrás nincs feltüntetve.

Az Andersoni alkotmány aloldal:

- A Tolerancia és Testvériség vegyes páholy honlapjáról származik, Ditrói Ákosnak a francia változatot is figyelembe vevő fordításában. Forrás nincs feltüntetve.

A Páholyok aloldal:

- Megismétlődnek a Főoldalon már hibásan szerepelt nagypáholy nevek. Mindkét nagypáholy páholyai regulárisnak vannak nevezve, pedig ezt a kifejezést a Nagyoriens nem használja; a Symbolikus Nagypáholy pedig nem tekinti regulárisnak csak a saját páholyait. Az oldalon csak töltelékszövegek vannak. "Ferecz" szerel a Deék páholy nevében. A Liszt páholy sajnálatosan "Francz"-nak van aposztrofálva... Mindkét nagypáholy páholylistája hiányos; a vegyes és a női páholy nincs feltüntetve.

Irartok (gondolom Iratok akart lenni) aloldal:

- Kupán Árpád cikkének a forrása nincs feltüntetve; formázása hiányos, nem különböztethetők meg az egyes tipográfiailag elkülönített szakaszok.
- A Szabadkőmáves (sic!) Ady anyagok forrásai nincsenek feltüntetve, egyik az Oriens Expresszről van átmásolva, egy másik Kupán Árpád cikk, a harmadik pedig az általam készített összeállítás a Profán lapokról.
- A Kelet 1905-ös számairól szóló, a Nyugati Kapu páholyban elhangzott rajzolat forrása nincs feltüntetve.

A Megjegyzések és Képek oldal még üres; az Impresszum oldal üzenetküldőként működik.

Kapcsolódó linkek:

http://www.wix.com/mozaag/mason

http://www.wix.com/

http://szkp1.blogspot.com/

A "szabadkőműves palota": Dég, Festetics-kastély

2011-07-15T20:00:00.001+02:00

Újra a dégi Festetics kastélyról:

A "szabadkőműves palota": Dég, Festetics-kastély

2011.07.15. 20:00

A "ház és a kert"...

Az előző posztban megismerkedtünk a háromszáz hektáros dégi kastélyparkkal. Most következzen a kastélyépület, ami a szakirodalomban "szabadkőműves helyként" szerepel.

A kastély és a parkot az ország "leggazdagabb köznemese", a gabonaszállításból meggazdagodott Festetics Antal építtette 1810 és 1815 között. A megbízó az akkoriban illegális szabadkőműves mozgalom tagja volt. Erre alapozva a kései leszármazott, Festetics Sándor a húszas években "teleaggatta" a falat a titokzatos mozgalmat idéző motívumokkal. A háború után a kastély sorsa tipikus fordulatot vett: árvaházként működött egészen 1996-ig.

A fiatal Pollack a lehető legjobb helyen tudott felkészülni hivatására: bátyja, Leopoldo Milánóban volt "sztárépítész". Ő tervezte többek között a Villa Realét, vagyis a királyi nyári palotát. Kép forrása.

A kerti homlokzat jól tükrözi az új szellemiséget: a reprezentatív terek a földszintre kerültek, az emeleten a vendég-és gyerekszobák kaptak helyet. Ráadásul itt nem lépcsősor, hanem széles rámpa vezet a kertbe. Ennek a jó kertkapcsolatnak minden bizonnyal az az oka, hogy az építtető és felesége, báró Splényi Amália is műkedvelő botanikusok és kertészek voltak, és igényelték, hogy a lehető legközelebb lehessenek a természethez.

A húszas években felhelyezett szabadkőműves szimbólumok egyike: a Nap.

A kastély bejárati portikusza a kocsifelhajtóval.

Pollack mindenre gondolt: a "kőkockák" arra valók, hogy a lovakra, illetve a kocsikra kényelmesen fel lehessen szállni.

Az főbejárat "verandája" az előcsarnokba vezet. A díszítések jórésze a húszas évekből származik.

A visszaállított földszinti teremsor részlete. Az árvaházi használat idején a tereket leválasztották, megszüntették az enfilade-ot, vagyis az egymásba nyíló teremsort. Ezt 2007-ben állították vissza, ekkor alakították ki a képen is látható kiállítást.

A szobák fehérsége csalóka: a kastély szinte mindegyik termében találtak falfestést. Csak restaurálni kellene...

Szinte a napokban tárták fel az egyik szobából a grófné fürdőszobájába vezető "titkosajtót" (a szoba természetesen azelőtt is ismert volt). Eredetileg itt volt a szabadkőműves irattár, ezt alakították át Sándor gróf idején-nemes egyszerűséggel-fürdőszobává! A szoba mennyezetét a pesti Kálvin téri templom boltozatmotívumairól mintázták.

Az egykori grófi szalon.

A szobából a teniszpályára lehet kilátni.

A szobát (birodalmi) sasok egész hadserege díszíti.

A teremsor másik végén található a "szabadkőműves" terem. Ez a megnevezés az ötvenes években terjedt el: furcsának találták, hogy az épület legnagyobb helyisége nem a középtengelyben, hanem oldalt helyezkedik el, erre pedig ráerősítettek a (húszas években elhelyezett) szabadkőműves motívumok. Később persze mindenre meglett a magyarázat: egy ilyen elrendezésű épület található Palladio könyveiben, és a szabadkőműves termeknek alapfeltétele a négy derékszögű sarok. A dégi terem pedig ovális... (viszont a sztorit jobban el lehet adni :).

Akárhogy is, a terem egyedülálló Magyarországon-ez épp olyan különlegessé teszi, mint kitalált múltja.

...ráadásul a kilátás sem utolsó

Az emeletről pedig még jobban feltárul a park. A jobb oldali-2007-ben kitisztított nyiladékon épp rá lehet látni a dégi katolikus templomra (és a mögé emelt hidroglóbuszra).

Forrás: http://taj-kert.blog.hu/2011/07/15/a_szabadkomuves_palota_deg_festetics_kastely

Sarló, kalapács, szögmérő

2011-07-14T10:51:00.002+02:00

Pável recenziója Sárosdi Bence: Az áruló című könyvéről

Sarló, kalapács, szögmérő

2011.07.14. 10:51 | Pável |

Sárosdi Bence: Az áruló

krimi
Dekameron, 2011.

[három és fél kulcs, hozzávaló zár nélkül]

„a kőműves órája soha nem siet”

Divatba jött a történelmi krimi, pl. az antik világba Steven Saylor Gordianusa kísér el minket, a Horthy-korszakon és a második világháborún Kondor Vilmos Gordon Zsigmondja kalauzol végig (csak hogy pár nevesebbet említsek), most pedig a Kádár-korszakba látogathatunk vissza, ahol a krimiszál – kissé Dan Brown-os módon – egy néhai titkos szervezettel fonódik egybe, a még Rákosiék korában betiltott és (persze ne teljesen) felszámolt szabadkőművességgel... Lássuk hát, megérdemelten szerepel-e Sárosdi Bence műve az említett bűnügyi krónikásokkal együtt!

Argentin – magyar összecsapás, a szovjetet már levertük, de a latinok kifogtak rajtunk, persze a bíró is csalt – hát mi másról lenne szó, mint egy 1978-as vébé nyitómérkőzéséről? Ezt tárgyalják ki sör mellett, pár héttel később egy pesti kocsmában a nyitójelenetben - miközben a pultoslány Pilinszkyt hallgat a halk rádióban. Egyiküket aztán, az öreg Rajcsányit hazafelé inzultálja egy, a rongyain P-mobilos címkét viselő huligán, a bajból egy akcentussal beszélő, de magyar rendszámos, zöld „bogaras” férfi menti ki. (A legvégén megértjük, ki ő.)

Aztán alig pár szót vált valakivel (egy régi kollégájával? még nem tudjuk), akinek az aggályai csupán üldözési mániának tűntek, de a férfit másnapra meggyilkolják: elvágják a torkát, és nem rablógyilkosság volt. A hírrel egy csinos fiatal nő keresi fel Rajcsányit a Szolgálattól.

„Oldalra sandított, és észrevett az utca másik oldalán, kicsit arrébb parkoló, hófehér, ezerötös, kétlámpás Ladát. Rögtön megállapította, hogy ezek szerint még nem sikerült beszerezniük a legújabb típust, pedig állítólag már ezerhatost is gyártanak.”
(p23.)

Bár a szabadkőműves szál már a lerí a borítón elhelyezett szimbólumról és beszél róla a fülszöveg is, félszáz oldalig nem kerül elő maga a kifejezés, akkor viszont mintha meglepetést szeretne kelteni az olvasóban, de már hiába. Az állambiztonságis nyomozónő újra felkeresi Rajcsányit, nem, nincs több hulla, feleli az öreg aggodalmaskodására, mindössze azt kéri: meséljen neki a szabadkőművességről... Úgy látszik, a szolgálat könyvtárából is leselejtezték ezt a fajta irodalmat az ötvenes években, és rászorultak az utolsó túlélőkre?

Dr. Rajcsányink a Testvériság Páholy tagja, és akik még életben vannak közülük, havonta összejárnak az Newyorkban (sic) - pardon, ekkor már a Hungária étteremben. Ha már egyszer régi székhelyükre, a Nagypáholy székházába, a Podmaniczky (Rudas László) utcában (45. szám, a Vörösmarty u. sarkán) beköltözött a BM útlevélosztálya... A beszélgetésnek álcázott kihallgatás során szóba kerül az a pikáns részlet is, hogy anno maga Kádár János volt a szervezetet betiltó belügyminiszter. A fruska ügynöknő és az öreg beszélgetéséből az esetleg szintén tájékozatlanabb olvasók is képet kaphatnak – dióhéjban – a szervezet múltjáról (7. fejezet).

Kissé iskolás beszélgetés, röpködnek a híres emberek nevei Kazinczytól a Benedek íróklánig (Elek, Marcell, István), sőt azt is megtudjuk (és engem ez felcsigázott, bevallom), egy régimagyar írónk, Pálóczi Horváth Ádám regényt is szentelt a történetüknek. Majd jelentkezem vele – addig is vissza ehhez a gyilkossághoz: elvágták a torkát - a hír hallatán a páholytagok összenéznek, mert tudják, amit a nyomozók még nem, hogy ennek jelentése van. És most idézzük fel a regény címét: Gulyás Károly, a meggyilkolt szabadkőműves árulóvá letehetett? De vajon a testvériséget árulta el? Vagy éppen azt védte meg? Aztán még egy testvér elvágott torokkal végzi, és még a hullája is eltűnik.

A pályakezdő, nem is viselt vállapjai ellenére oly szívesen mondhatnók, hamvas Maros Vera illetve főnöke, a hithű ávéhás Varga alezredes ég és föld. De Maros anyja is hírhedt ávós volt, aki aztán öngyilkos lett. (Az olvasó a szereplő háta mögött tud meg ilyen pletykákat, beavatás talán ez az író részéről? Mintha kipletykálná nekünk a szereplőit.) Ugyanakkor Rajcsányi körül is gomolyog valami titok, pontosabban a halott fiával kapcsolatban, aki valahol nyugaton nyugszik, de nem engedik ki a sírjához. (Felesége és lánya az ostrom alatt pusztultak el.) Valami titokra utal egy „testvére”: a két áldozat fiainak volt valami közös titka az övével... A szervezetben ismeretlen erők dolgoznak, egyikük – a szokásos nyári üzemszünet ellenére – tagfelvételt is hirdet, vérfrissítést.

„-Akkor..? - Rajcsányi Burgerre bízta, hogy kimondja.
-Igen. Méliusznál. Az ő háza tökéletesen alkalmas erre. Elférünk, hogy senki nem gondolná, hogy éppen ott, a [rózsadombi] káderdűlőben dolgoznak a szabadkőművesek...”
(p103.)

Egyszerű, darabos nyelvezeten szól ez a könyv, a posztmodern csak hírből érte utol, olyan egyszerű és puritán, mintha a történet korában íródott volna, ha nem robognának benne színes autókon, noir krimi is lehetne. A párbeszédek darabosak, a könnyed humornak is alig akad bennük nyoma, Sárosdi talán inkább a hangulatfestésben jó: ó micsoda időutazás egy ilyen adat: pl. Gulyást a Chelpko Ede térnél gyilkolták meg, vagy ahogy öreg hősünk megidézi Márait, vagy ahogy neki mesélnek Esterházyakról – az íróról is, meg a focistáról is. (És akiknek a nagyapjuk, most esett le nekem is, miniszterelnök volt a nagy háború idején.) Korábban említettem, kissé iskolás volt a gyorstalpaló áttekintés a szervezet történetéről, de aztán kellemesebb anekdotikus hangra vált, ahogy a pesti székház történetén keresztül bemutatja, a monarchia bukása óta gyakorlatilag minden rendszer tiltotta őket, csak 1945-50 közt jutottak némi levegőhöz.

A beavatási ceremóniától felgyorsuló eseményekről már nem illetékes a recenzens beszámolni, legyen annyi elég, hogy senki nem az, akinek látszik, eltűnt halottak kerülnek elő, visszaüt az átkos múlt, stb. Ami a bűnügy lényegét illeti, egy, a szolgálatoknál még '56-ban, ostoba módon időzített akna (egy akta) „robbant fel”, egy megtévesztő információ sarkallt személyes bosszúra valakit – nem lesz itt semmiféle szabadkőműves összeesküvés, árnyékkormány, semmi ilyesmi, csak emberi gyarlóságok. A krimi szálainak összebogozása - az írás során - megérdemelt volna kissé több munkát, a regény pedig egy parányit lazább, vagányabb keretet - bár „a Trabant útfekvése kitűnő...”-idézettől kapott egy vajszínű árnyalatot a szöveg.

(Köszönet a könyvért a szerzőnek.)

Forrás: http://pavelolvas.blog.hu/2011/07/14/sarosdi_bence_az_arulo

Kapcsolódó könyv: http://szkp2.blogspot.com/2011/04/sarosdi-bence-az-arulo.html

Szabad - kőműves - munka (Liszttől Sinowatzig)

2011-06-27T17:50:00.017+02:00

"Frei-Maurer-Arbeit" von Liszt bis Sinowatz ("Szabad - kőműves - munka" Liszttől Sinowatzig) címmel nyílt meg egy időszaki kiállítás (2011. május 6. - október 11.) a burgenlandi Neutalban az osztrák Liszt-évhez kapcsolódva. A megnyitón a kiállítás kurátora, Susanna Steiger-Moser mellett részt vett Peter Rezar, a burgenlandi tartományi kormány minisztere, Erich Trummer polgármester valamint Dr. Nikolaus Schwärzler, az Osztrák Nagypáholy nagymestere. A neves osztrák színész, Helmut Lohner olvasott fel Liszt írásaiból. Ausztriában (is) most Liszt év van és "Lisztomania" ill. "Franz Liszt Superstar" címekkel csalogatják Liszt születésének 200. évfordulója kapcsán a múzeumok és a hangversenytermek az érdeklődőket.

Neutal félúton van Kőszeg és Sopron között; autóval fél óra Kőszeg felől, 40 perc Sopronból indulva. Vonattal Sopronból Mattersburgig 15 perc, majd busszal Neutalig fél óra. A MUBA (Museum für Baukultur) a helység főutcáján, a Hauptstraße 47. alatt található.

Származási hely: MUBA

Szombaton és vasárnap 10-17h között van nyitva, más napokon a múzeum weblapján megadott telefonszámon (+43 (0) 2618 / 2414), illetve a bejáratnál elhelyezett kaputelefon gombját megnyomva lehet bebocsáttatást kérni. Ebédidőben (12:00-13:00) zárva van.

A Liszttől Sinowatzig című kiállítás a bejárattal szembeni teremben, a pénztár pultja mögött helyezkedik el. Liszt, Sinowatz és Heinrich Hoffmann életéről és szabadkőművességéről nagyméretű tablók számolnak be, körbe a falakon a szabadkőművességet bemutató képek; középen üvegtárlók vannak szabadkőműves relíkviákkal.

Liszt felvételi iratai fénymásolatban szerepelnek tablóján, mellette a falon három páholy Lisztnek adományozott díszoklevelét - az egyik a berlini Zur Eintracht (Az Egyetértéshez) páholy mesteroklevele - láthatjuk. A multimédia összhatás elérése érdekében egy MP3 lejátszón Liszt szabadkőműves ihletésű darabjai: Marche héroïque (Hõsi induló); Über allen Gipfeln ist Ruh (Goethe) (Vándor éji dala); Gottes ist der Orient (Goethe) (Isten földje Napkelet); Wer nie sein Brot mit Tränen ass (Goethe) hallgathatók meg.

A Liszttel kapcsolatos anyagok sora ezzel zárul, viszont láthatjuk a szabadkőműves avatások folyamatát bemutató angol képsorozatot (a Magyar Nemzeti Múzeumban is bemutatnak belőle néhányat); s a kiállítás egészén végigvonuló párhuzam illusztrálásaként kőműves inas, legény és mesteroklevelet illetve szabadkőműves inas, legény és mesteroklevelet. A kötények bemutatásakor már nem teljes a párhuzam - az igazi kőművesek köténye nem változik a mesterségbeli előrehaladásuk során.

A kiállítási tér közepén négy tárlóban láthatunk szabadkőműves regáliákat, fényképeket. Ezeket az osztrák nagypáholy bocsájtották a múzeum rendelkezésére, mégpedig egy-egy lapnyi bemutatkozásuk szerint a Droit Humain vegyes szabadkőműves rend osztrák tagozata, Ausztria Humanitas Nagypáholy, Osztrák Liberális Nagypáholy, Hermetica Univerzális Nagypáholy, Osztrák Nagypáholy és az Osztrák Nagyoriens.

Tablót kapott még Heinrich Hoffmann (1809-1894) pszichiáter és gyermekkönyv író, aki Liszthez hasonlóan a frankfurti Zur Einigkeit (Az Egységhez) páholy tagja volt, valamint Fred Sinowatz (1929-2008), Ausztria volt kancellárja.

Érdemes még megemlíteni, hogy a múzeumnak a burgenlandi építőipar és kőművesség történetét bemutató látványos és informatív állandó kiállításán is több tárló, valamint egy külön terem is foglalkozik a szabadkőművességgel.

A kiállítás kurátora, Susanna Steiger-Moser által szerkesztett 88 oldalas katalógus szép kiállítású, kilenc értékes tanulmány található benne az időrendi áttekintés és a protokollszövegek mellett; a szerzők a Liszt szabadkőművességén kívül foglalkoznak Burgenland neves szabadkőműveseivel, páholyaival; a szabadkőműves szimbólumokkal, a tárlat kiemelkedő fontosságú tárgyaival.

Kapcsolódó program: http://szkp1.blogspot.com/2011/05/kiallitas-szabad-komuves-munka-liszttol.html

Kapcsolódó hír: http://szkp3.blogspot.com/2011/05/megnyilt-neutalban-szabad-komuves-munka.html

A múzeum weblapja: http://www.muba-neutal.at/content/index.php?nav1=home

A katalógus: http://szkp2.blogspot.com/2011/05/steiger-moser-susanna-szerk-frei-maurer.html

A Lisztománián: http://www.lisztomania.at/index.php?id=61&L=0&cHash=33c07a33ca

A kiállításról: http://www.lisztomania.at/index.php?id=80&L=woclclnhco&tx_ttnews[tt_news]=65&cHash=6501c6dda58a37119a9de29daca437c8

A BVZ (Burgenländische Volkszeitung) beharangozója: http://www.bvz.at/lokales/bvz-ausgaben/oberpullen/kultur/art6241,43821

Az ORF a kiállításról: http://go.orf.at/burgenland/stories/514288/

Liszt a szabadkőműves wikiben: http://szk.wiki-site.com/index.php/Liszt_Ferenc

Diasorozat a megnyitóról: http://www.neutal.at/gemeinde/index.php?nav=galeriedetail&id=553

Fotógalériám az időszakos kiállításról: https://picasaweb.google.com/lalo5555/MUBALisztSinowatz?authkey=Gv1sRgCI-Q0YmK2svgvgE

Fotógalériám az állandó kiállításról: https://picasaweb.google.com/lalo5555/MUBA?authkey=Gv1sRgCJbv-Yyj486aAw

Ady patriotizmusa és szabadkőművessége

2011-06-15T13:14:00.000+02:00

Babus Antal

Ady Endre: Vallomás a patriotizmusról

részlet:

A Vallomás a Szabadgondolat 1913 októberi számában látott napvilágot. Ha tisztázzuk, hogy milyen erők rejtőztek e kis példányszámú, alig ismert lap mögött, a cikk értelmezéséhez is hasznos fogódzót kapunk.
A Szabadgondolat az 1905-ben alakult Szabadgondolkozás Magyarországi Egyesületének és fiókszervezeteinek – a Galilei Körnek, a budapesti Harkányi Körnek, a Szabadgondolkodók Aradi Egyesületének, a nagyváradi Darwin Körnek, az eperjesi Martinovics Körnek, a kassai Batsányi Körnek és a szegedi Ferrer Körnek – volt a hivatalos lapja. 1 A tájékozottabbak már pusztán a felsorolt nevekből kitalálhatják, hogy a Szabadgondolat szabadkőműves lap volt, az viszont egyáltalán nem közismert, hogy Ady tagja volt az Egyesület választmányának, sőt belépett a szabadkőművesek közé is. 2 A költő döntésének jobb megértése végett vessünk egy futó pillantást a magyar szabadkőművesség helyzetére a XIX–XX. század fordulóján.
Az egységre, összetartásra mindig fölöttébb ügyelő szabadkőműves mozgalom a XX. század elején két táborra szakadt. A konzervatív gondolkodású „testvérek” úgy vélték, hogy a régi elvekhez híven nem szabad beleártaniuk magukat a politikába, elég ha karitatív tevékenységet folytatnak. (Köztudomású, hogy a szabadkőművesek számos jótékonysági intézményt alapítottak és működtettek, például az Anya- és Csecsemővédő Intézetet, a Vakokat és Süketeket Gyámolító Intézetet, a Mentő Egyesületet stb.) A szabadkőművesek másik ága viszont nem rejtette véka alá politikai ambícióit, s a radikális társadalmi változásokat elérendő nem riadt vissza a közvetlen politizálástól sem. 1908-ban Jászi Oszkár, a radikálisok vezéralakja több társával kivált a Demokrata páholyból, s megalapította a polgári radikális Martinovics-páholyt. A páholynak számos ismert értelmiségi volt a tagja: Bíró Lajos, Bölöni György, Csáth Géza, Lengyel Géza, Nagy Endre, Reinitz Béla, Szini Gyula, Schöpflin Aladár, Szende Pál, Czóbel Ernő, Székely Artúr, Sándor Pál. A névsorból több következtetés vonható le. Egyrészt szembeszökő, hogy ez a társaság kulcsfontosságú szerepet játszott az ország polgári radikális átalakításáért folytatott harcokban, másrészt a páholytagok szinte egytől egyig Ady baráti körébe tartoztak. Ady 1905 óta ismerte Jászit. Politikai céljaik hasonlóságán kívül összekapcsolta őket a közös alma mater is, mindketten Nagykárolyban (is) jártak gimnáziumba. Ezek után nem meglepő, hogy 1912. április 19-én Ady belépett a Martinovics-páholyba. 3 Egyik ajánlója éppen Jászi Oszkár, a páholy akkori főmestere volt, s a szakirodalom szinte biztosra veszi, hogy Ady az ő rábeszélésre szánta rá magát erre a lépésre. 4 Adynak 98 verse és 70 cikke jelent meg a Martinovics-páholy által 1910-ben indított és anyagi támogatásával fenntartott Világ című napilapban, de a költőt nem akarták, s nem is lehetett formaságok kalodájába zárni, lazán kezelte a páholyélet előírásait, s hétesztendős tagsága alatt „mindössze négy ízben vett részt a Martinovics-páholy munkáin…” 5 Ennek ellenére 1914. február 13-án mesterré avatták. 6
Nem csodálkozhatunk hát rajta, hogy 1913-ban, a Szabadgondolatban megjelent Vallomás a patriotizmusról című cikke éppen Székely Artúrnak, a Martinovics-páholy egyik tagjának hagyatékában maradt fenn. Székely Artúr, a jeles üzletember és gazdasági író volt 1913-ban a Szabadgondolat felelős szerkesztője. 7 Személyesen is többször találkozott Adyval, sőt 1906-ban, nyolcadikos gimnazistaként lelkes ismertetőt írt az Új versekről. Jelen volt a páholy ülésén 1912-ben, Ady felvételekor is: „Emlékezem szép meleg és szónoki forma tekintetében is tökéletes beszédére, amelyet a szabadkőművesek közé való fölvételét követő vacsorán mondott.” 8 ...

1) Vö. Schön István: A magyar szabadkőművesség hivatalos folyóiratai. Magyar Könyvszemle, 2000. 2. sz. 189. (http://epa.oszk.hu/00000/00021/00025/0007-1ca.html)
2) Veres András: Ady Endre és a szabadkőművesség. In: Szabadkőműves gondolatok. Belvárosi Könyvkiadó, Budapest, 1998. 189.
3) Veres András: Ady Endre és a szabadkőművesség. In: Szabadkőműves gondolatok. Belvárosi Könyvkiadó, Budapest, 1998. 187.
4) Veres András: Ady Endre és a szabadkőművesség. In: Szabadkőműves gondolatok. Belvárosi Könyvkiadó, Budapest, 1998. 190–191.
5) Veres András: Ady Endre és a szabadkőművesség. In: Szabadkőműves gondolatok. Belvárosi Könyvkiadó, Budapest, 1998. 191.
6) Veres András: Ady Endre és a szabadkőművesség. In: Szabadkőműves gondolatok. Belvárosi Könyvkiadó, Budapest, 1998. 191.
7) Vö. Schön István: A magyar szabadkőművesség hivatalos folyóiratai. Magyar Könyvszemle, 2000. 2. sz. 189. (http://epa.oszk.hu/00000/00021/00025/0007-1ca.html)
8) Székely Artúr: Ady-emlékek. Nyugat, 1924. 3. sz. 213. (http://ady.mtak.hu/hu/sza.htm)

Forrás: http://ady.mtak.hu/hu/study.htm

A nyíregyházi Szabolcs páholy

2011-05-05T09:34:00.002+02:00

Egy szép írást találtam a nyíregyházi Szabolcs páholyról, megmutatom..

A felkelő nap háza

2007. december 29., szombat 19:46

még nincsenek gondolatok

Címkék: benczurter, graffiti, kisfaludistrobl, szuchy

Számos épület van Budapesten és az ország más városaiban is, amelyeknek köze volt (van) a szabadkőműves-testvériséghez. Nyitott szemmel járva tájékozott olvasó ma is a titkos társaság nyomára lelhet. Ilyen talányosan zárta Békefi Eszter az Art Magazin III. évfolyam 4. számában, a Diszkrét páholyok - A szabadkőműves építészet Magyarországon című, 2005-ben megjelent cikkét.

...a szabadkőművesek 1907-ben már önálló házat építenek, nagymesterük, a kiváló Popini Albert vezetésével: a mai Benczúr tér 18. sz. alatt. (Margócsy József: Utcák, terek, emléktáblák I. kötet, 1984.)

A szabadkőművesség beavatások sorozatán alapuló zárt testvériség - summázza a hazai szabadkőművesek egyik, az ún. angolszász irányzatban munkálkodó nagy szervezete, a Magyarországi Symbolikus Nagypáholy a honlapján e titokzatossággal övezett kultúra mibenlétét. A XXI. század nyelvén ez annyit tesz, mint az ember és a társadalom tökéletesítésén igyekezni. - teszi hozzá a másik nagy, az ún. latin ág csúcsszervezete, a Magyarországi Nagyoriens világhálós bemutatkozása. Temérdek, különféle oldalról, erős (mondhatni, közismert) kritikákkal fűszerezett irodalma van ennek az eszmeiségnek, amelyből e bejegyzéshez végzett kis ismeretszerzésem alapján csupán az alábbiakat emelem ki, a tényszerűségre törekedve:

A magyar mozgalom a XIX. század végén és a XX. század első két évtizedében élte - stílusosan kifejezve - fénykorát. 1919-ben a Tanácsköztársaság, 1920-ban a Horthy-rendszer, majd 1950-ben a Rákosi-éra is megtiltotta működésüket. 1989-ben szerveződtek újjá, egyesületi formában, de a tagozódásuk hagyományos egységeit jelentő páholyokban. A jelenlegi mintegy húsz páholyban nagyjából háromszázötven honfitársunk vakol. A többségük - ugyancsak hagyományosan - férfi, de van egy női és egy vegyes csoportjuk is az országban. A testvérek sajátjukat igen, de egymás kötődését nem fedhetik fel a kívülállók előtt.

Nyíregyházán alakult Haladás, Béke, és Bessenyey nevű szerveződés is, azonban a - vidékiek között is az egyik - legjelentősebb a Szabolcs páholy volt (1907-1920), amelyet Popini Albert (1864-1930) irányított. E nagyműveltségű, megyei, sőt, országos szinten is tekintélyes személy neve a szabadkőművesek saját maguk által a világhálón közzétett listákon érdekes módon nem szerepel.

Az apai ágon olasz származású Popini teológiai és magyar-latin szakos tanári végzettséget szerzett, majd a kegyes tanítórendből kilépve evangélikus hitre tért és házas emberként került a szőke városba. 1917-ben az induló evangélikus leánygimnázium igazgatója lett, ekként őrzi emlékét ma is a jogutód Zrínyi Ilona Gimnázium, ahol 1977-ben emléktáblát avattak a tiszteletére. A Bessenyi Kör főtitkáraként hosszú éveken át fejtett ki elhivatott kultúraszervező és ismeretterjesztő tevékenységet. Elbeszéléseket és verseket is írt, de főleg értékesek műfordításai, amelyekkel a finn irodalmat és kultúrát tolmácsolta. A Tanácsköztársaság bukása után le kellett mondania állásáról, és távoznia kellett Nyíregyházáról. Egy debreceni kenyérgyár könyvelőjeként hunyt el.

Az ifj. Szuchy József által tervezett Benczúr téri százéves, egykori páholyházon ma is megtekinthető a szabadkőműves nap-szimbólum, és láthatók a szintén ilyen motívumként tekintett szfinxek. A homlokzat háromszögeit a többszöri tatarozás már feloldotta. Az épületben később az anya- és csecsemővédelemmel foglalkozó Országos Stefánia Szövetség, majd a munkáját folytató Zöldkeresztes Egészségvédelmi Szolgálat helyi fiókja működött. Édesanyám elmondta, hogy zsenge koromban innen hozott édeasapám számomra pótlólag tejet. Jelenleg az Észak-alföldi Regionális Munkaügyi Központ Nyíregyházi Kirendeltsége és Szolgáltató Központja található itt. Tehát úgy tűnik, a szabadkőművesek szolgáló ideáljától nem áll távol a ház történelme. Még egy érdekes körülmény: az általam böngészett valamennyi szabadkőműves-lista tartalmazza Kisfaludi Stróbl Zsigmond nevét, akinek a korábban bemutatott Vénusz szobra nem messze a háztól, a téren került elhelyezésre...

És végül a nagy kérdés: vajon vannak szőke szabadkőművesek? Nos, a két nagy irányzat páholyai között jelenleg nincs itteni hivatalos szervezet, továbbá az Index elektronikus lap Szabadkőművesség fórumában az egyik hozzászóló két évvel ezelőtt így fejezte be egy másik felhasználónak adott, a mozgalmat ismertető válaszát: (Attól tartok Nyíregyháza környékén nem fogsz senkit találni...)

Forrás: http://szokevaros.freeblog.hu/archives/2007/12/29/A_felkelo_nap_haza/

Szabadkőművességgel kapcsolatos egyetemi kurzusok

2011-04-25T22:17:00.000+02:00

A magyar felsőoktatásban (sőt a középfokú oktatásban is) elő-előkerül egyes tantárgyakban (történelem, művelődéstörténet) a szabadkőművesség témaköre. Az viszont, hogy teljes kurzusokat szentelnek a tárgykörnek, az viszonylag új jelenség.

Én három ilyen kurzust találtam:

1. A Szegedi Tudományegyetem Bölcsészettudományi Karán Péter Róbert: A szabadkőműves mozgalom Európában (XVIII-XX.sz.) címmel tart Az Európa és a Mediterráneum Vallás és Egyháztörténete Speciális Képzés keretében a III. (utolsó) évfolyamán kollokviummal lezárandó előadássorozatot.

2. Szintén Péter Róbert jegyzi a Szabadkőművesség a modern kori Egyház történetében című kurzust; ezt az előadássorozatot a szintén szegedi Gál Ferenc Hittudományi Főiskola is beillesztette Keresztény egyház- és művelődéstörténet mesterszakának tantervébe.

Ennek a tematikája megtalálható a Weben:

1. A tárgy célja

A szabadkőművesség történetét, mint esettanulmányt használva, a szeminárium célja, hogy megismertesse a hallgatót a modern egyháztörténelem számos heves vitát kiváltó eseményeivel és jelenségeivel (pl. deizmus, alkímia).

2. Fejlesztendő kompetenciák
? A hallgató megismerkedik a szabadkőművesség történetével a középkortól napjainkig és a megszerzett ismeretanyagot képes lesz a kor kulturális és vallási kontextusában elhelyezni
? Segíti a hallgatót a vitatott primer források (pl. szabadkőműves alkotmányok és rituálék) kritikus értelmezésében és értékelésében
? Megismeri a keresztény egyházak változó attitűdjét a szabadkőművességhez 1738 és az 1990-as évek között.

3. A tárgy tematikája
1. Bevezetés: mi a szabadkőművesség? 2. A középkori építő céhek és a Katolikus Egyház viszonya 3. A Reformáció hatása az építő céhekre 4. Az átmenet: építészek, alkimisták, rózsakeresztesek és szabadkőművesek 5. A spekulatív szabadkőművesség születése 6. A maszonéria mitikus eredete: esszénusok és templomos lovagok? 7. A szabadkőművesség, mint a Felvilágosodás gyermeke: deizmus, latitudinarianizmus és ateizmus? 8. Titkos rituálék és szimbólumok 9. A maszonikus ideológia és gyakorlat közötti ellentét 10. A Katolikus Egyház álláspontja a szabadkőművességgel kapcsolatban (pápai bullák a 18-19. században) 11. A keresztény egyházak és a maszonéria kapcsolata a 20. században 12. A magyar szabadkőművesség 13. A Da Vinci kód keresztény szemmel

4. Követelmény
Félév végén: kollokvium

5. Módszer
Előadás gyakorlatokal, kooperatív, interaktív, projekt-jellegű módszerek

3. A Budapesti Corvinus Egyetem Tájépítészeti Karán Szabadics Anita a Kertművészeti Tanszékről tart szabadon választható kurzust Szabadkőművesség és a tájképi kertek címmel. Ennek tematikája:

A tantárgy szakmai tartalma: A tárgy a szabadkőművesség kertművészetre gyakorolt hatását vizsgálja a felvilágosodás korában. Előadások formájában mutatja be a már feltárt kapcsolatokat és a hallgatók kutatási feladatain eterveinek elkészítésével foglalkozik

Évközi tanulmányi követelmények: Az évközi előadások látogatása, a féléves feladat határidőre történő leadása és minimálisan elégséges szintű megoldása.

Vizsgakövetelmény: Leadandó dolgozat minimum elégséges szintű beadása.

Az értékelés módszere:

Tananyag leírása:

Órarendi beosztás: 1. óra Tematika ismertetése
Előadás : Szabadkőművesség története,szimbólumrendszere

2. óra Előadás:
Szabadkőműves vonatkozású kertek Európában

3. óra Előadás:
Szabadkőműves vonatkozású kertek Magyarországon
Beadandó dolgozatok témájának kiadása

4 óra Meghívott előadó: Dég,egy szabadkőműves kert történeti kutatása,

5. óra Tanulmányi szemle: Dég vagy Pécel

6. óra Előadás:Szabadkőműves kerttulajdonosok Magyarországon

7. óra
Egyéni konzultáció

8. óra Előadás: Szabadkőművesség az építészetben

9. óra Beszámoló 1.

10. óra Beszámoló 2.

11. óra Látogatás a Nemzeti Múzeum Szabadkőműves gyűjteményében

12. óra Záróelőadás, a félév értékelése

Források:

http://www.arts.u-szeged.hu/

http://www2.arts.u-szeged.hu/relhist/kepzes_hun.html

http://www.gfhf.hu/

http://www.gfhf.hu/getfile/filestore/downloads/egyhaztortenet/Tanterv.pdf

http://www.u-szeged.hu/tanrend?browse=tanterv&kpId=2440&ciklusId=2010-2011-2

http://www.uni-corvinus.hu/index.php?id=16619

http://www.uni-corvinus.hu/index.php?id=22720&tanKod=6KM64SZTKCXN

Nem rohanták meg a Francia Nagyoriens páholyait a nők

2011-04-17T01:02:00.003+02:00

A napokban foglalkozott a Francia Nagyoriens tavalyi (7 hónappal ezelőtti) döntésének következményeivel az Express című francia újság. A cikkről angolul Chris Hodapp számolt be blogjában.

A François Koch által jegyzett cikkben a GODdF (Grand Orient de France) nagymestere, Guy Arcizet által megadott adatok a következők:

Jelenleg 53 nő tagja van a Francia Nagyoriensnek; de ebből 20 a Francia Női Nagypáholyból lépett át;

160 nő jelentkezett, ezek felvétele van folyamatban;

A Francia Nagyoriens páholyai közül minden ötödik elzárkózik a nők felvételétől (a nők felvételét megengedő döntés az egyes páholyok hatáskörébe utalta a kérdést); azaz a páholyok 80%-a hajlandó, 20%-a pedig nem hajlandó nőket felvenni.

A nagymester arra számít, hogy az év végére kb 500 női tagja lesz a Francia Nagyoriensnek, mintegy 1%-a a tagságnak. Azaz nem igazolódott az vélemény, hogy a nők meg fogják rohanni a GODF páholyait. A nők aránya valószínűleg csak évek, sőt évtizedek után fog emelkedni.

A francia cikk ismertetése után Hodapp blogjának amerikai olvasói számára megjegyzi, hogy a legnagyobb francia nagypáholy a GODF (Grand Orient de France), 50 ezer taggal; második a GLNF (Grande Loge Nationale Française) 38 ezer fővel - ezt ismerik el regulárisnak az angolszász irányzat hívei. A harmadik helyen a GLdF (Grande Loge de France ) áll 28 ezer taggal. Hodapp úgy tudja, hogy a francia szabadkőművesség összlétszámán belül 17% a nők aránya, ami a 15 ezres DH ( Le Droit Humain) vegyes páholy nő tagjaiból és a női GLFF (Grande Loge Feminine de France) 14 ezres tagságából áll. (És persze a GOdF 53 nő tagjából.)

Azt azért irigykedve jegyzi meg, hogy az USA szabadkőműveseinak nagyarányú létszámcsökkenésével szemben a francia szabadkőművesség taglétszáma dinamikusan növekszik.

Források:

http://blogs.lexpress.fr/lumiere-franc-macon/2011/04/07/au-godf-mais-ou-sont-les-femmes/

http://freemasonsfordummies.blogspot.com/2011/04/women-not-flocking-to-grand-orient-of.html

Kapcsolódó linkek:

http://www.godf.org/

http://www.glnf.asso.fr/

http://www.gldf.org/

http://www.droit-humain.org/

http://www.glff.org/

Izgalmas írások a szabadkőművességről

2011-04-16T18:37:00.000+02:00

Egy igen érdekes (sajnos) francia nyelvű információforrást fedeztem fel a szabadkőművességgel kapcsolatban: az Égalité et Réconciliation (E&R) politikai szervezetet, amely a honlapján többek között a szabadkőművességgel kapcsolatos anyagokat is gyűjti és közreadja.

Legfrissebben most Trockij egy 1922-es írását, amelynek címe "Kommunizmus és szabadkőművesség":

Az iszám és a szabadkőművesség viszonyával foglalkozik egy közreadott videó.

Le Pen aggódik amiatt, hogy a republikánus érzelműek kötelességüknek érezhetik egy szabadkőműves páholyhoz csatlakozást.

Van itt egy videó az afrikai szabadkőműves államfőkről.

stb. stb.

Ebben a pilanatban 55 anyagból áll a szabadkőműves dosszié, de úgy tűnik, hogy folyamatosan bővül; érdemes időről időre visszatérni ide.

Megnézve a Trockij cikk forrását, kiderült, hogy a Marxists Internet Archive is számos cikket tartalmaz, amelyekben foglalkoznak a szabadkőművességgel. A Trockij cikk eredetileg ide került fel. Trockij számos más írásában is foglalkozott a szabadkőművességgel. Bakunyin (sokáig lelkes szabadkőműves) írása. A The Union of Belleville páholynak a Párizsi Kommünhöz írt levele. Gramsci vitája az olasz parlamentben Mussolinivel a titkos társaságok betiltásáról 1925-ben. És még számos más izgalmas írás.

Kapcsolódó linkek:

http://www.egaliteetreconciliation.fr/Communisme-et-franc-maconnerie-6201.html

http://www.egaliteetreconciliation.fr/LLP-Islam-VS-Franc-maconnerie-6171.html

http://www.egaliteetreconciliation.fr/Jean-Marie-Le-Pen-Est-ce-que-pour-etre-republicain-il-faut-adherer-a-une-loge-maconnique-5959.html

http://www.egaliteetreconciliation.fr/La-Franc-Maconnerie-et-les-chefs-d-etats-Africains-5928.html

http://www.egaliteetreconciliation.fr/+-Franc-maconnerie-+.html

http://www.marxists.org/francais/trotsky/oeuvres/1922/11/lt19221125.htm

http://www.marxists.org/reference/archive/bakunin/works/1869/program-letters.htm

http://www.marxists.org/history/france/paris-commune/documents/masons.htm

http://www.marxists.org/archive/gramsci/1925/05/speech.htm

http://www.google.com/custom?num=30&hl=en&cof=L:http://www.marxists.org/admin/search/search.jpg%3BLH:50%3BLW:80%3BGALT:%23a00000%3B&domains=www.marxists.org&sitesearch=www.marxists.org&oe=ISO-8859-1&ei=UMOpTaPYJIbXsgb1u8CWCA&q=franc-maconnerie+OR+freemasonry+site:www.marxists.org/&start=0&sa=N

Mi lesz a szegedi volt páholyházzal?

2011-04-04T10:49:00.002+02:00

1898-ban épült fel a szegedi Árpád páholy székháza a Völgy u. 3. szám (ma Kálvin tér 6.) alatt. Az 1983-ban költözött ide a Balázs Béla Úttörőház, amely 1990-től Százszorszép gyermekház néven működik. Orbán Hedvig igazgatónő szavai szerint:

''Régen kinőttük már az épületet. Nem beszélve arról, hogy évek óta folyamatos felújításokra van szükség, amit a ház önerőből old meg'
...
Két éve dolgoznak az Agora programon: a gyermekházat a Kálvária sugárút–Jósika utca–Londoni körút–Gogol utca által határolt területre tervezett Csodák Palotájába költöztetnék át. Ez hatalmas feladat, ám nemcsak a rendelkezésükre álló terület, de a lehetőségeik is nőnének. Az igazgatónő bízik benne, hogy az eddig is felelősségteljesen végzett munkájukat 2012-től az új épületben tovább folytathatják, s a jövőben még hosszú ideig segíthetik a gyerekek, fiatalok és a felnőttek képességfejlesztését, tehetséggondozását.

Forrás: http://www.delmagyar.hu/szeged_hirek/hatvaneves_a_szazszorszep_gyermekhaz_/2202346/

Vajon mi lesz a páholyház sorsa?

"Szabadkőműves misztérium" - online és letölthető játék

2011-03-30T23:31:00.000+02:00

"Masonic Mystery" Game for Android Phones

"Masonic Mystery," a locked room puzzle game, is now available for free download from VitalGame here.

Don't have an Android phone but you still have an hour or more to kill? You can also play it online here.

posted by Chris Hodapp at Wednesday, March 30, 2011

Forrás: http://freemasonsfordummies.blogspot.com/2011/03/masonic-mystery-game-for-android-phones.html

A szabadkőművesség tárgyi emlékei - vidéki páholyházak

2011-03-17T23:56:00.019+01:00

A magyarországi szabadkőművesség aranykorának szokták nevezni az 1868 - 1919 közötti korszakot. Ebben az időszakban számos páholyban jelentős létszámú szabadkőműves tevékenykedett. A szűken vett filantropikus szervezeteken kívül (leányanyák segítése, szeretetotthonok, segélyezések, stb.) a társadalmi élet számos területén hoztak létre hiányzó és előremutató intézményeket, mozgalmakat (mentőszolgálat, párbajellenes liga, egyenlő és titkos választójog, stb.). A szabadkőművesség korabeli gazdasági és társadalmi megerősödését az is jelzi, hogy egyre több székházat - ún. páholyházat - építettek. Ennek a "páholyházépítő mozgalomnak" az egyik csúcspontja a budapesti nagypáholyház felépítése volt - mérete, költségei és szimbolikus jelentősége kapcsán - de hasonló jelentősége volt az egyénként ugyan jóval kisebb, de a szerte az országban elkészült helyi páholyházaknak is.

A szabadkőművesség 1868. utáni újjáéledése és először lassú, majd visszaesésekkel tarkított, mégis egyre gyorsuló terjedése során a páholyok kezdetben magánlakásokban, bérelt szállodai szobákban jöttek össze. A külföldi példák és a hazai igények kapcsán egyre gyakrabban megfogalmazódott a saját székház, a speciálisan a páholymunkák számára kialakított épület szükségessége.

Kolozsvár, 1889., Unio páholy

A kolozsvári Unio szabadkőműves páholy páholyháza.

Az első saját páholyházat a kolozsvári Unio páholy építette fel. A páholyt 1886. november 14-én alapította Deáky Albert és hat mestertársa, már a Magyarországi Symbolikus Nagypáholy keretei között (1886. március 21-én egyesült a Magyarországi Jánosrendi Nagypáholy és a Magyarországi Nagy-Oriens). Az alapítókat október 24-én vette fel a szabadkőművességbe a nagyváradi László király páholy, s még aznap segéddé és mesterré avatták őket a Nagypáholy külön engedélyével. Kezdetben Deáky főmester lakásán találkoztak a páholy tagjai, majd nagy anyagi terheket vállalva 1888-1889-ben felépítették páholyházukat a Trencsén park tér 8. alatt. (Ma Avram Iancu tér 7.) A páholyházat 1889. szeptember 30-án vehette birtokába a páholy, de hivatalosan december 21-én, a téli napforduló napján avatták fel. Az épület tervezője Maetz C. Frigyes volt, értéke 23 316 Ft, a telek 4 000 Ft-ot ért, az építkezés 18 198 Ft, a felszerelés 1 114 Ft-ba került.

A páholyház - bankfiók - bejárata napjainkban.

Az építkezés anyagi terhei szükségessé tették, hogy a páholyház egyes helyiségeit kiadják. A későbbi főmester, Teleki László egy levelében örömét fejezte ki, hogy a posta számára tudták átadni a földszinti helyiséget, mert ez „"inkább megfelel" a páholy magasztos céljainak, ideális elveinek, mint az addig ott működő kocsma".

A páholy a nagyobbak közé tartozott, 1914-ben 152 tagja volt. A páholy hozta létre a süketnémák intézetét Kolozsvárott, szabad iskolai előadásokat tartott a munkások részére és támogatta a fiatal anyákat. Az Unio páholy a forradalmak viharai és az impériumváltás miatti szünetek után egészen 1926-ig működött, a páholyház külső homlokzata eredeti állapotában maradt meg. Klasszicizáló épület, földszintjén postahivatal volt. Ma irodák és egy oktatási intézmény van benne, bejárata egy bankfiókba vezet. A páholy negyven éves működéséről és a társadalomban betöltött szerepéről éppen mostanában jelent meg egy könyv Varga Attila, romániai történész tollából. (Varga Attila: Elite masonice maghiare. Loja Unio din Cluj 1886-1926.)

Források:

Berényi Zsuzsanna Ágnes - Aradi szabadkőműves páholyok tagnévsorai, http://www.sznm.ro/acta2008/2007/455_466_berenyi.pdf
Berényi Zsuzsanna Ágnes - A Teleki család szabadkőművesei, http://www.hhrf.org/busz/2002/busz854t.htm
Remus Florescu: Templul masonilor Clujeni, http://old.clujeanul.ro/articol/ziar/cluj/templul-masonilor-clujeni/17099/
Tudor Salagean: Masoneria in Transilvania (II), http://www.zf.ro/ziarul-de-duminica/masoneria-in-transilvania-ii-3053783

Budapest, 1896., Magyarországi Symbolikus Nagypáholy

A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy páholyháza

Időrendben következőként a budapesti nagypáholyház épült fel 1896-ban az egész magyar szabadkőművesség összefogásával és anyagi támogatásával. A nagypáholyház létrejöttének részleteivel most nem foglalkozom, annak építéstörténete Keresztessy Csaba tanulmánya nyomán jól ismert. (Keresztessy Csaba: A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy páholyháza) Azt viszont feltétlenül meg kell említeni, hogy az épület elkészítéséhez és berendezéséhez a páholyok országszerte pénzbeli hozzájárulással és berendezési tárgyak adományozásával járultak hozzá. A mai szóval "projekt"-nek nevezhető tevékenység levezénylését egy Páholyházépítő Bizottság koordinálta, amely még a hivatalos átadás, a "nagyszentély" ünnepélyes külsőségek közötti, külföldi páholyok küldöttségeinek jelenlétében 1896. június 21-én történő felavatása után is évekig dolgozott az épület díszítésén, kisebb átalakításokon. Ennek a munkának a tapasztalatai alapján jött létre a Vidéki Páholyházépítő Bizottság, amely támogatta azokat a páholyokat, amelyek saját páholyházat kívántak építeni.

Szeged, 1898., Árpád, a Testvériséghez páholy

A szegedi páholyház ma.

A második vidéki páholyházat Szegeden, az Árpád a Testvériséghez páholy építette fel 1898-ban. A páholyt Reimann Ede, würzburgi színigazgató alapította 1870. május 29-én tizennegyedmagával. Az első főmester Csermelényi Iván, Szeged városi tiszti ügyész, később tanácsnok, a Szegedi Kézműves Bank elnöke volt.

A páholyélet kezdetben különböző bérelt helyiségekben zajlott, a Fölsővárosról a Kálvária utcai Felmayer-házba, majd 1871-ben onnan a Búza (ma Dugonics) téren levő Pacher-házba költözött a páholy, de ez utóbbinak bérletét a tulajdonos 1888-ban fölmondta. Egy ideig ekkor a Tisza-szállóban is működtek, majd átmenetileg ismét magánházban béreltek lakást a Tisza Lajos körúton, de hozzáláttak saját székház építésére pénz gyűjtéséhez. A Szegedi Általános Takarékpénztár azonban, amelyben a házépítési alapot elhelyezték, megbukott, és pénzük egy része elveszett. Ezért csak 1898-ban épülhetett föl — az osztrák Thielen Mária kölcsöne és hozzájárulása segélyével — a páholy székháza a Völgy u. 3. szám (ma Kálvin tér 6.) alatt.

1910 március 12-én a meglevő páholyból kivált szabadkőművesek új páholyt alakítottak ,,Szeged" néven. A tisztikar eleinte a tagok lakásán tartotta üléseit. 1912-ben a Vár u. 7. alatt béreltek helyiséget, végül hosszas alkudozások után szerződés jött létre az „Árpád" és a „Szeged" között, amelynek értelmében az utóbbi évi 800 K bérért használhatta a hét meghatározott két napján „munkára" illetve tisztikari ülésekre az „Árpád" székházának emeleti helyiségeit.

Az I. világháború alatt a páholyház hadikórházként működött, az 1920-as betiltás után a vitézi rend székháza volt. 1946-ban ismét megindult a munka, az újjáalakulás során az „Árpád" és a „Szeged" páholy egyesült, a páholyházat visszakapták. Az 1950-es újabb betiltás után a páholyházat ismét elvették, a Magyar Kommunista Párt városi bizottságának székháza lett, majd 1983 óta úttörőház, ma a Százszorszép Gyermekház működik benne.

A páholy újjáalakítása 1989. augusztus 29-én történt. Ettől az időponttól 1994-ig a munkákat Budapesten tartották. 1994-tól az „Árpád a Testvériséghez" páholy ismét Szegeden működik. 1995-ben, az alapítás 125. évfordulóján az erre az alkalomra kölcsönkapott ősi páholyházban volt az ünnepi rituális munka.

Források:

A szegedi "Árpád a testvériséghez" páholy, http://www.galilei.hu/sajto/jubilal.htm
Péter László: A szabadkőművesség Szegeden, http://epa.oszk.hu/01600/01609/00024/pdf/MFME_EPA01609_1980_1981_1_263-283.pdf

Nagyvárad, 1901., László király páholy

A nagyváradi „László király”páholyt 1876-ban dr. Berkovits Zsigmond orvos alapította, s fivére, dr. Berkovits Ferenc ügyvéd főmesteri vezetése alatt indult virágzásnak. Hogy a megalakulásakor kellő számú mester tagja lehessen a páholynak, 1876. október 29-én a Jánosrendi Nagypáholy és több vidéki páholy küldötteinek közreműködésével 15 keresőt inassá, majd legénnyé és végül mesterré avattak a Nagypáholy külön engedélyével.

A gyorsan növekvő páholy először bérelt és megfelelően berendezett házban végezte munkáit, s csak a megalakulás utáni tizedik évben merült fel az állandó templom, saját páholyház építésének igénye. A későbbiekben a belső közöny és a külső támadások miatt válságba került páholyt 1891. május 24-én elaltatják. A Nagypáholy segítségével 1892. májusában felélesztették a páholyt, de a felívelő periódusban 80 fős tagság 18 főre olvadt. A bérelt páholyház bérleti díját sem tudják fizetni, egy időre a helyettes főmester házában jönnek össze. 1895-ben egy szerény lakóházból átalakított páholyházban kezdtek el dolgozni. A páholy életében újabb fellendülés kezdődik, 1897-ben újra saját páholyház építését kezdik tervezgetni. A radikálissá váló páholy számos modernizációs javaslatot terjeszt fel a Nagypáholynak, amely azokat rendre elutasítja.

A nagyváradi László király páholy páholyháza régi képeslapon.

Viszont a Nagypáholy segítsége folytán 1901-ben két szabadkőműves építész, Jámbor és Bálint testvérek ingyen megtervezik az új páholyházat, amelyet néhány hónap alatt fel is építenek a Rulikowsky utca elején . A páholyház kifestését a helyi Wéber József végzi el a budapesti nagypáholyház mintájára. Az új páholyházba 1901. december 6-án költöztek be, s rögtön négy kereső felvételével gyarapították létszámukat. A páholyház felavatása 1902. február 1-én, szombaton volt. Ady így írt az eseményről a :

"A nagyváradi László király-páholy hajlékverő, szép nagy ünnepet ült. Ez a kivételes szép ünnep magyarázza meg, hogy nyilvánosság előtt szólunk ezúttal a szabadkőművesek páholyáról, mely szent, nagy hivatását zajtalanul, csöndben végzi máskülönben. Mikor csupa vigasztalan sötétség körülöttünk a világ, már csak a vigasztalás kötelessége is megkívánja rámutatni egy olyan fölemelő, hitet adó jelenségre, hogy Nagyváradon, ahol semmivel sem kisebb a sötétség veszedelme, mint bárhol a hazában, pompás, új, templom-szerű csarnok áll, mely hajléka a humanizmusnak, irgalmasságnak és világossághintésnek... "

Péter I. Zoltán város- és építésztörténész a következőképpen írja le az épületet:

A nagyváradi László király páholy páholyháza ma.

"Az ablaktalan homlokzat feloldására, egyben a főtengely kiemelésére a középrész elé enyhén kiugró portikuszt emeltek. Két szélén egy-egy görög pillér, míg középen két dór fejezetű kannelúrázott (vájatokkal ellátott) oszlop támasztja alá az antik háromrészes párkányt. A fríz (képszék) eredetileg függőleges sávozással volt díszítve. Felette háromszögű oromzat (timpanon) zárja le a portikuszt. Az orommező ma már simára vakolt, de egykoron itt egy sugarakkal övezett egyenlőszárú háromszög - benne az Isten-szem - volt. Idővel eltűnt, az épület sarkait díszítő szfinxekkel együtt. Az épület oldalhomlokzatai egyszerűek. Egyenes lezárású, hosszú, keret nélküli ablakok törik át a falfelületeket. A századforduló táján épített egykori László király páholy[ház] homlokzati megformálása nyomán a neoklasszicista stílusba sorolható. Kovácsoltvas kerítése ellenben már a szecesszióból ihletődött."

A László király páholy radikalizmusa a mérsékelt Joannovics György nagymestersége alatt sem változott, utóda, a nyitottabb Bókay Árpád támogatásával pedig megerősödött és számos más páholyra is hatást gyakorolt. 1912-ben a páholy legbaloldalibb tagjai kiváltak és Bihar néven új páholyt alapítottak. A két páholy között jó viszony uralkodott, közösen használták László király páholy páholyházát.

Az I. világháború alatt a páholyház éttermét kórházzá alakították át és a két páholy együttesen finanszírozta a kórházi munkát egészen 1916. novemberéig, amikor is a kórház "felsőbb intézkedésre" beszüntette tevékenységét.

A két páholy működését 1919-ben a direktórium rendelete alapján ugyanúgy felfüggesztették, mint a többi egyesületét. A román csapatok 1919. április 21-én bevonultak Nagyváradra és szintén betiltottak minden gyülekezést. A páholyházat elrekvirálták, előbb a katonaság, később a csendőrség számára. Utóbb a Principele Mircea alapítvány óvodát működtetett benne árva gyerekeknek, majd 1940. szeptemberétől a II. világháború végéig a Zöld Kereszt használta az épületet.

Romániában nem volt betiltva a szabadkőművesség, így először a Bihar páholy, majd 1929-ben a László király páholy is újra kezdte működését, viszont ez utóbbi hamarosan beolvadt a Bihar páholyba. Összejöveteleiket az Aleea Romei 2. számú ház egyik második emeleti helyiségében tartották. 1937-ben az ország fasizálódásának hatására a román nagypáholy "önként" feloszlatta magát, s ennek folyamányaként a Bihar páholy is feloszlott.

A a II. világháború vége után Nagyváradon nem kezdett el működni szabadkőműves páholy, annak ellenére, hogy a romániai szabadkőművesség újraéledt. Így az 1948 júniusában hozott betiltó határozat már nem érinthette a nem létező nagyváradi páholyokat...

A nagyváradi „László király” páholy páholyházának mintájára, annak tervei alapján épült meg Petrozsényben a „Zsilvölgy” páholy páholyháza, amelyet az 1916-ban betörő román csapatok leromboltak.

Források:
Kupán Árpád: Szabadkőművesek Nagyváradon
Berényi Zsuzsanna Ágnes: A szabadkőművesség kézikönyve

Arad, 1905., Összetartás (Concordia) páholy

1870-ben alakult meg a városban a Széchenyiről elnevezett skót rítusú, 1871-ben pedig Újaradon a Petőfi nevű jánosrendi páholy. A két páholy mellett 1870-ben kezdte el működését egy másik skót rítusú páholy, Fraternitas néven. Nyolc-tíz évi aktivitás után a bérelt helyiségekben működő mindhárom aradi páholy kifulladt, és az ideiglenes beszüntetés, azaz a szabadkőműves zsargon szerint “elaltatás” mellett döntött. 1888-ban az egykori tagok közül többen Összetartás (Concordia) néven egy új páholy létrehozása és felépítése mellett döntöttek. Ezek Institoris Kálmán, Bing Ede, Kristyóry János, Máday Mátyás, egykori "Széchenyi" páholy tagok , Rozsnyay Mátyás, Lukácsy Miklós, Krispin József, Millig József, az egykori "Fraternitas" páholy tagjai, és Bokm Lajos a " Felvidék" páholyból.

Az új páholy johannita rítusban, három alapvető szabadkőműves-fokozatban tevékenykedett. 1888 október 6-án megkapta a Symbolikus Nagypáholy hozzájárulását az ideiglenes működéshez, majd november 23-ától már hivatalosan is megalakult. Első főmesterének Rozsnyai (később Rozsnyay) Mátyást választották meg.

Az aradi Összetartás páholy páholyháza régi képeslapon.

A páholy alaptőkéjére a tagok személyenként 10 forintot fizettek be a megalakuláskor, és a volt páholyok bútorai, eszközei is az Összetartás tulajdonába kerültek. A további anyagi forrást a havi 1 forint tagdíj volt hivatva fedezni. Nem törekedtek gyors növekedésre, eléggé nehezen nyitották meg kapuikat meg az újonnan belépni szándékozók előtt. Kezdetben összejöveteleiket Krispin József házában, a zeneteremben tartották. Amikor elhatározták önálló páholyházuk felépítését, akkor a Corso cukrászdában pénz gyűjtő urnát állítottak fel és az adakozásból összegyűlt 4000 koronával egészítették ki a páholyház felépítéséhez félretett összeget.

Az aradi Összetartás páholy páholyháza ma.

A Tanítóképzővel szembeni telken épült, magas templomra emlékeztető díszes épületet Tabakovics Emil tervezte. A neoklasszikus épületen az 1900-as évek stílusának elemei fedezhetők fel. A főbejárat két szárnyán és a tornyon növénydíszek, a keleti és északi falon a szabadkőművesség jelképei találhatók. A kovácsolt vas díszítésű téglakerítést kör alakú nyílások oldják Az épületet 1905 október 21-én avatták fel páholyházzá.

A szabadkőművességet jelképező kalapács, körző és vakolókanál nemcsak ennek az épületnek a homlokzatára került fel, hanem több aradi házon is megtalálható, ami kétség kívül arra utal, hogy a tulajdonos tagja lehetett valamelyik páholynak.

A páholy számos karitatív intézményt hozott létre illetve támogatott; 1908-ra a taglétszám 126 főre nőtt.

A páholyház 1921 - 1931 között járóbeteg rendelőként (poliklinika), majd képzőművészeti iskolaként működött, ma az Aurel Vlaicu oktatási intézménycsoport egyik tagja a Dragalina körúton.

Források:

Puskel Péter: A százéves páholy, http://archiv.nyugatijelen.com/2005/majus/maj.%2012%20csutortok/j4.html
Az aradi szabadkőműves páholyok rövid története, http://asztrologia.virtus.hu/?id=detailed_article&aid=69365

Berényi Zsuzsanna Ágnes - Aradi szabadkőműves páholyok tagnévsorai, http://www.sznm.ro/acta2008/2007/455_466_berenyi.pdf
Antoniu Martin: Masonerie si societate in Arad la sfarsitul secolului al XIX-lea si inceputul secolului al XX-lea, http://www.virtualarad.net/news/2005/va_n190205_ro.htm
Edificiul de pe Bulevardul General Dragalina, http://aradblog.wordpress.com/2010/12/04/edificiul-de-pe-bulevardul-general-dragalina/
Sorin Ş. Szabo: Secretele Aradului - Clădirile masonice şi-au pierdut identitatea, http://www.aradcity.ro/?x=stiri&id_tip=10&id_stire=2121

Nyíregyháza, 1907, a Szabolcs páholy páholyháza

A páholyház adatai
Helység	Nyíregyháza
Páholy	Szabolcs
Tervező	ifj. Szuchy József
Építés	1907
Felszentelés
Egykori címe	Károlyi tér
Mai címe	Benczúr tér 18.

A Szabolcs páholy páholyháza

A Nyíregyházán 1907-ben 19 fővel alakult Szabolcs páholy már a megalakulása évében felépítette páholyházát az akkori Károlyi téren (ma Benczúr tér). A tagok száma gyorsan nőtt, és 1913-ban a Szabolcs páholynak már 132 tagja volt. Belső ellentétek miatt 1917-ben 43 tag kilépett és Béke néven új páholyt hozott létre.

A Nap-szimbólum a homlokzaton

Az ifj. Szuchy József által tervezett több mint száz éves egykori páholyházon ma is megtekinthető a szabadkőműves nap-szimbólum, és láthatók a szintén kedvelt szfinxek is. A homlokzat háromszögeit a többszöri tatarozás már eltüntette.

Szfinx a tetőn.

A szabadkőműves páholyokat 1920-ban feloszlatták, így a Szabolcs páholy is beszüntette működését. Az épületben később az anya- és csecsemővédelemmel foglalkozó Országos Stefánia Szövetség, majd a munkáját folytató Zöldkeresztes Egészségvédelmi Szolgálat helyi fiókja működött.
A Szabolcs páholy újjáalakítására csak a második világháború után, 1946-ban kerülhetett sor, ám csak pár évig működhetett.
Jelenleg az Észak-alföldi Regionális Munkaügyi Központ Nyíregyházi Kirendeltsége és Szolgáltató Központja található itt.

Források:

Takács Tibor: Városi elit és önkormányzat Nyíregyházán a 20. század első felében, http://ganymedes.lib.unideb.hu:8080/dea/bitstream/2437/79795/3/tz_eredeti2094.pdf

Sz. M.: A felkelő nap háza, http://szokevaros.freeblog.hu/archives/2007/12/29/A_felkelo_nap_haza/

Nagykanizsa, 1912., Munka páholy

Nagykanizsán 1878-ban alakult meg a Kelle jótékonysági egyesület. Jelképük a vakolókanál volt, az egyesületből verbuválódott a későbbi szabadkőműves páholy tagsága.

1889. október 16-án tartott páholyalakítási munkát a Kelle jótékonysági egyesület tíz tagja. Az alapítók a Könyves Kálmán, a Galilei, a Testvérülés (Sopron) és a Nächstenliebe (Sziszek) páholy tagjai voltak. A Munka név felvételéről a még mindig ideiglenes engedéllyel működő páholy 1889. novemberi ülésén döntött. A Symbolikus Nagypáholytól kapott végeges működési engedély birtokában a páholy 1890. január 5-én hivatalosan is megalakult. Főmesternek Somogyi Henriket választották meg.

A Rozgonyi utcai páholyház - eredeti állapot.

Sokáig a Zrínyi utca 36. szám alatt volt otthonuk. A nagykanizsai Munka páholy 1895 elején hozta létre páholyház-építő bizottságát, amelynek célja a páholyház építés alapjainak előteremtése volt. A szükséges összeg összegyűjtése lassan ment, így az építkezéshez szükséges területet csak 1910-ben vették meg. A páholy Stern Sándortól vásárolt egy 180 négyszögöles telket 7360 korona értékben a Rozgonyi utcában. A páholy terveit Rauscher Miksa szombathelyi műépítész készítette el 500 korona fejében. Maga az építkezés 1912 májusában kezdődött Bricht Jenő tapolcai építőmester vezetésével és már októberre el is készült az épület.

A Rozgonyi utca 7. alatti földszintes ház és a hozzá tartozó házmesteri lakás több mint 40 ezer koronába került. Ezt az összeget adakozásból, illetve kamatmentes vagy alacsony kamatozású hitelfelvételből fedezték. A páholytagok közül a legjelentősebb (10-10 ezer korona) kamatmentes kölcsönnel Rothschild Samu és Stern Sándor segítette az építkezést, valamint a Symbolikus Nagypáholy és az Általános Szabadkőműves Segélyalap is hozzájárult az páholyház költségeihez.Komoly összeget emésztett fel a ház szabadkőműves berendezése is.

1914-ben a Munka páholy a páholyházat saját erőből átalakította kórházzá, s a Vöröskereszt rendelkezésére bocsájtotta.

A Rozgonyi utcai páholyház - átépítve, felismerhetetlenül..

1920. május 18-án Dömötör Mihály belügyminiszter rendeletileg feloszlatott minden szabadkőműves egyesületet. A feloszlatást a megyék területén a kormánybiztosoknak végezték, miniszteri biztosi hatáskörben.

Zalában már a rendelet kiadása előtt is hoztak intézkedéseket a szabadkőművesek ellen. 1919 őszén a ferences rend P. Hédly Jeromos kezdeményezésére a kanizsai Munka páholy épületét „Keresztény Otthon” céljára elfoglalta, s ezt a megye hallgatólagosan tudomásul vette.

A páholyház elrekvirálásában P. Hédly Jeromos mellett a református egyház képviseletében Kádár lelkész, az evangélikus egyház képviseletében Hütter lelkész vett részt. A páholyházat ünnepélyesen felszentelték, és a későbbiekben a keresztény párt választási centruma lett. A nagykanizsai páholyház elvétele volt az első ilyen jellegű lépés Magyarországon.

Nagykanizsa lakáshivatala elfogadta a páholyház „Keresztény Otthon” részére való lefoglalását és hatósági zár alá vette, a zárgondnok dr. Tamás János nagykanizsai ügyvédet lett. A miniszteri biztos utasítást adott az épületen szereplő „Munka páholy” felirat, valamint a helyiségekben található szabadkőműves feliratok és jelvények eltüntetésére. Az első világháború után a ház a Szociális Missziótársulat székháza lett, akik ott egy kis kápolnát is kialakítottak. Mára eredeti alakjából felismerhetetlenül átalakítva közintézményként funkcionál.

Források:

Németh László - A nagykanizsai Munka szabadkőműves páholy története 1890-1920, http://www.zml.hu/letoltes/zgy42.pdf

Tarnóczky Attila: Hol, mi? Kanizsai házak és lakóik, http://holmi.nagykar.hu/irasok/4659/1.html
Illés Mária Zsuzsanna: Halis István, Helytörténész és várospolitikus Nagykanizsán, http://www.halisnagykanizsa.bibl.hu/kincseslada/helytort/halis_istvan/halis_illes_maria.htm

Pozsony, 1912., Zur Verschwiegenheit (A hallgatagsághoz) páholy

A szabadkőművesek találkozóhelyei kezdetben főúri rezidenciák, polgári házak illetve bérelt lakások voltak.Így volt ez sokáig Pozsonyban is.

A pozsonyi páholyház 1913-ban.

A pozsonyi Zur Verschwiegenheit (A hallgatagsághoz) páholy 1879-től egy Mostova utcai szállodában (ma a Carlton) bérelt tizenegy szobát a harmadik emeleten több mint harminc évig - minden megvolt, ami egy páholyhoz kell, szentély, az elveszett lépések csarnoka (előcsarnok), sötétkamra, öltöző, étkező, stb. A belső terek kialakítása pazar volt, egyiptomi stílusú díszek, pl. színes faragott szkarabeuszok. A főmesteri szék III. Ramszesz trónszékének pontos másolata volt.Jellemző, hogy a budapesti nagypáholyház részére két szfinxet adományoztak a berendezésükből.

A pozsonyi páholyháznapjainkban.

A Prométheusz szobor.

Amikor a szálloda új tulajdonost kapott, a szabadkőművesek felhagytak a bérléssel és egy Széna téren (a későbbi Május 1. tér) vásárolt házat építettek át saját páholyházukká, s ide költöztek 1912-ben. A timpanonnal díszített klasszicizáló ház tetején egy Prométheusz szobor állt.

A Zur Verschwiegenheit és a Testvériség páholyon kívül még tizenegy bécsi és egy prágai páholy tartott itt munkákat. Mindazonáltal vendéglőkben is gyakran rendeztek összejöveteleket. A páholyházban az elkészülte után nem sokkal szabadkőműves múzeumot is berendeztek.

Az első Csehszlovák Köztársaságban tovább élt a szabadkőművesség, s Szlovákiában is virágzott. Egészen 1938-ig, amikor a szlovák parlament feloszlatta a szabadkőműves szervezeteket és elkobozta vagyonukat. A háború után lassan újjáéledt a szabadkőművesség, de a kommunista hatalomátvétel után "önként" feloszlott.A páholyház különféle hivatalok céljaira szolgált, többek között a Csemadok (Csehszlovákiai Magyar Dolgozók Kultúregyesülete) pozsonyi székházaként is.

Forrás: Slobodomurári - na Slovensku sú tri slobodomurárske lóže, http://www.sme.sk/c/2479276/slobodomurari-na-slovensku-su-tri-slobodomurarske-loze.html
Katarína Hradská: Slobodomurárske lóže v Bratislave

Szabadka, 1912., Alkotás páholy

"Néhány régi testvér összefogása és kezdeményezése eredményeképpen 1910 májusában megszületett az Alkotás páholy. Még az előkészületek folyamán felvetődött az állandó páholyház végleges helyének kérdése, hiszen a rohamosan emelkedő taglétszám teljesen magától értetődően sürgette e probléma megoldását. Így, már az alakulás havának 21-én, a telekvétellel megbízott Dr. Singer Simon testvér jelenti, hogy a páholyház telkét …az alakítandó páholy céljaira és számlájára megvette…

1911 elején már 30 tagja volt a páholynak ellenben az új páholyház építéséhez ezideig csak a telek és az építési szándék volt meg. Jakab Dezső testvér, budapesti építészmérnök, aki akkoriban fejezte be a szabadkai városháza építését, megígérte, hogy az építendő páholyházunk terveit megcsinálja. Ez el is készült és az 1912. január 4-diki munkán a testvéreknek bemutatták és amikor ennek alapján Vály Gyula tv. az 1912. március 7-diki munkán a költségvetést beterjesztette, azt a testvérek elfogadták.

A kérvényre először elutasító válasz jött a Városi Tanácstól, azzal a kifogással, hogy az új emeletes épület túl kicsiny, magasan fekvő ablakaival nem felel meg a város által támasztott szépészeti követelményeknek, és nem illik bele a szépen fejlődő utcaképbe (hivatkozva az építési szabályrendeletek 2 §-a).

A válaszlevélben, már 1912. július 9-én Lányi Mór bejelenti a döntés elleni fellebbezését a közigazgatási bizottsághoz. A Városi Tanácsnak a következõ napon (1912. július 10-én) beterjesztett levelében Lányi Mór hangvitele végül engedékenyebbé válik, az elnök ígéretet tesz arra, hogy – ha csak ez a kifogás – a folyamodó hajlandó korrigálni az ablakok méreteit. A levelezésbõl késõbb kitûnik, hogy ez meg is történt, így az építési engedélyt is hamarosan kiadták.

Magáról, az építkezés folyamatáról, kivitelező mesterekről egyelőre nincs adatunk, csak annyi, hogy Vály Gyula építészt jelölték ki a munkálatok felelős építésvezetőjéül. Már a folyó év novemberére elkészült a páholyház. Telke az egykori Bem utca és Árpád utca sarkán helyezkedett el a Bem utca 139. szám alatt. Ez a mai Šenoa utca jobb oldalán a 16. szám alatt, az egykori Ruff cukorkagyár mögötti kis utca sarkán volt.

A páholyházat a testvérek saját bútorzattal, és rituális felszereléssel látták el, amely szerény volt ugyan, de teljes összhangot képezett, valamint teljesen megfelelt rendeltetésének.

A szabadkai Alkotás páholy páholyháza.

Az épület egyemeletes sarokháznak készült. Alaprendeltetéséből eredően, és valószínűleg a szerény anyagi körülményekből kifolyóan, a kor ízléséhez viszonyítva aránylag visszafogott, nem szembetűnõ utcai megjelenéssel. Tömegében alapvetőn két egységet képezett, mégis építészetileg három részre tagozódott. Az első, annex-szerű egységet rejtő, udvar felőli bejáratot tartalmazó épületrészt, amely valószínűleg a belépőt és öltözőhelységet tartalmazta, valamint a középső, a társalgót, azaz étkezőt magába foglaló épületrészt Jakab Dezső valamivel alacsonyabbra tervezte, mint a sarkit. A belépőt rejtő épületrész utcai homlokzatán csak két kicsiny, tető alatti ablak látszik, az egyetlen eddig ismert, az egész házat befogó korabeli fényképen. Az étkezőt magában foglaló épületrésznek az emeleten és a földszinten is négyzet alakú ablakai voltak (a földszinten kettő szélesebb, az emeleten pedig három keskenyebb).

A fő épületrész az előző fölé emelkedett, sarka enyhén csapott, félkörös, a tető magasságában méhkaptár formájú díszítés hangsúlyozta, amely a szorgalmat, takarékosságot és gazdagságot szimbolizálta. Ilyen jelképet fellelhetünk szinte az összes korabeli banképületen. A Bem utcai homlokzat első emeletén félköríves, apszis jellegű kiugró volt félkupolás lemeztetővel, amelyet csak függőleges, magason álló szögletes ablakok sora díszített. Ez alatt, a földszinten is négyzet alakú ablakok sorakoztak, a bejárati kapuval a jobbszárnyon. A zárterkélytől jobbra és balra süllyesztett keretezés – vakablak volt. Az épület homlokzatainak legkülönösebb elemei a kicsiny, egészen magasan fekvő emeleti ablakok, amelyek a páholyterem szellőztetésére és minimálisan szükséges nappali megvilágítására szolgáltak, mégis, mint egy titkot rejtve, teljesen elzárták azt a külvilág, a profánok kíváncsi tekintetei elől. Az Árpád utcai homlokzaton is süllyesztett keretezés húzódott végig, mégpedig öt darab. Ezek közül két szélső ismét vakablakot keretezett, míg a két belső keret felső részében ismét kicsiny ablakok voltak. A középső keret sokkal szélesebb, és felső zónájában három kis ablakot nyitottak. A süllyesztett keretezésen kívül a páholyház homlokzatainak díszítése meglehetősen visszafogott volt. Alul folyamatos, egyszerű lábazat futott körbe, az eresz alatti falfelületet pedig fogazatot utánzó vakolatplasztika szegélyezte. A főpárkány is hangsúlytalan volt. A Bem utca felőli kapubejáratot két oldalt pilaszterek hangsúlyozták, háromszög alakú timpanonszerű homlokzatelemet tartottak. A páholyház külalakja csak a bennfentesek részére tette olvashatóvá funkciójából eredő térelrendezését, de ezt teljesen újszerű, szinte modernista megfogalmazásban tette. Szerény, geometriai szecessziós (Lányi Mór szerint modernizált görög stílusú) hangvitelével be kívánt olvadni környezetébe, minden hivalkodást és feltűnést mellőzve meg kívánt felelni rendeltetésének, karitatív mivoltának.

Az Alkotás tagjai nem sokáig élvezhették a páholyházuk kínálta előnyöket, 1914-ben kitört a világháború, így a páholymunka is szünetelt 1916. június 14-ig, időközben az épületet a testvérek katonai üdülőkórházzá rendezték be, melynek működéséhez adakozással is hozzájárultak.

Sajnos a páholyház időközben igen rossz állapotba került és tatarozásra szorult. Munkát ismét csak 1916. június 16-án tartottak, erősen csökkent létszámmal. … 1918 októberében a visszavonuló osztrák-magyar katonai haderő egyik parancsnoksága foglalta el a páholy épületét, amelyből ismét el kellett szállítani felszereléseinket, majd november közepén a városunkba bevonult győzedelmes szerb hadsereg parancsnoksága vette igénybe az épületet, amelyet előbb egészségügyi, majd később adminisztrációs célokra használt fel… Ebben az időszakban a testvérek kénytelenek voltak magánházaknál tartani összejöveteleiket, várva a pillanatot, amikor visszakaphatják a páholyházat. …1924. december 13-dikán visszakaptuk épületünket a katonai parancsnokságtól. Azonban a ház és a berendezés nagyon leromlott állapotban került vissza a kezelésünkbe. Bútoraink, és felszereléseink egy része elveszett vagy használhatatlanná vált…

A tanulmány forrásául szolgáló kiadvány páholyházról szóló része, amely az Alkotás páholy fennállásának 25 éves évfordulójára készült 1935-ben, ezzel befejezõdik. Az épület további sorsáról keveset tudni. Ebben az épületben székelt a Szerbiai Orvostársasság szabadkai részlege, és ez az épület volt a Vöröskereszt szabadkai székháza 1940-tõl 1978-ig, miután lebontották."

Részletek Demeter Gábor - A páholyház története, http://www.orszagepito.hu/szamok/teljes/2006-4.pdf című tanulmányából.

Szombathely, 1912., Ébredés páholy

A szombathelyi páholyház homlokzati terve.

A szombathelyi „Ébredés” szabadkőműves páholy 1902-ben alakult. Első főmestere Bárdossy István volt, aki korábban szombathelyi főszolgabíróként (1867 – 1871), majd Szombathely polgármestereként (1872 – 1878) vett részt a közéletben. Az Ébredés páholy a nagyobb vidéki páholyok közé tartozott, 1917-ben 84 tagja volt. A szabadkőműves páholy gazdasági erejét jelzi, hogy 1912-ben önálló páholyházat építettek, amit Weis Oscar Jakab tervezett. 1912 október 26-án avatták fel a Zrínyi Ilona utca 23. szám alatti páholyházát, aminek ma 21. a házszáma. Szombathelyen a páholyház homlokzata egy görög templomra utal.

A tagság létszáma 1913 környékén megközelítette a százat. Néhány ismertebb név a szombathelyi szabadkőművesek közül: Kiskos István (1914 – 1930 között Szombathely polgármestere), Gerlits Sándor (az Erdei Iskola megszervezője), Andráskay Müller Ede (építési vállalkozó), Lékai Lingauer Albin (a Vasvármegye tulajdonos-főszerkesztője), Seemann Gábor (a Felsőkereskedelmi Iskola igazgatója).

Szociális tevékenységében a gyermekgondozás állt az előtérben, de foglalkozott a nők választójogával, a törvénytelen gyermekek jogviszonyával és az alkoholizmus elleni küzdelemmel is. Ifjúsági könyvtárat is létesített.

Szombathelyen az Ébredéssel egy időben működött még az "Igazsághoz" Szabadkőműves Páholy is.

A szombathelyi páholyház napjainkban.

A szabadkőműves páholyokat 1920-ban feloszlatták, így az Ébredés páholy is beszüntette működését. A páholyházat a következő években előbb katonai, majd iskolai célokra használták (1922-től 1930-ig a Felsőkereskedelmi Iskola három tanterme ill. tanári szoba volt itt), később lakásokat alakítottak ki benne. Belső tereit átépítették, de homlokzatán csak kisebb átalakításokat végeztek.

Orbán Róbert: Szabadkőműves páholyház című cikke alapján, http://szombathelyisetak.blogspot.com/2011/03/szabadkomuves-paholyhaz.html kiegészítve.

Sopron, 1914., Széchenyi páholy

A soproni „Széchenyi”-páholy megalakulásakor, 1869-ben sok osztrák és német volt a tagok között. Így általában a német nyelvet használták. 1901-ben a vette fel a páholy a „Széchenyi” nevet az 1890 óta használt „Testvérülés”, s a még előbbi „Verbrüderung” helyett.

Bár már 1902-ben felvetődött egy új, saját páholyház építésének gondolata, mégis csak 1907-ben kezdték el a megvalósítását. Mindazidáig egy páholytag otthonában jöttek össze. Végül 1907-ben kezdték meg az építkezést és 1914-re készült el az új páholyház.

A soproni páholyház homlokzati terve.

A páholyház részére egy Csengery utcai telket vásároltak meg. 1914. márc. 21-én a „Széchenyi” páholy főmestere, dr. Leszner Rudolf orvos levelében tájékoztatta a Nagypáholy illetékesét a páholyház építésének előrehaladásáról:

„Érd(emes) T(est)v(ér)!

Páholyház építésünk állását tudakoló becses leveledre következőkben van szerencsém válaszolni.
A háztelek ki van fizetve (6000 K) és a páholy nevére telekkönyvezve. A páholyház tervét Hajós Alfréd tv., budapesti műépítész készítette, a részletterveket e hétre ígérte, hogy személyesen meghozza s hogy egyszersmind az építő vállalkozóval kötendő szerződésnél segítségünkre legyen. Az építést, amint ez megvan, meg is kezdjük. A téglagyáros kedvezményes árakon ígérte a tégla szállítását. Az építővállalkozóban is, úgy látszik, megbízhatunk.

A soproni páholyház egykori képen.

Pénzalapunk e vállalkozásunkhoz van. Nagypáholytól várható 15 000 K-án kívül mintegy 25 000 K, nagyobbára értékpapírban, összesen elégséges, hogy páholyházunkat fölépítsük. Az építkezés költségei valamivel 40 000 K-án alul maradnak. A páholy berendezéséhez külön gyűjtünk magunk között. Meg lesz az is.

Hogy értékpapírjaink áremelkedését bevárhassuk, kérjük a Nagypáholy, vagyis a Hetes Bizottság jóakaratú hozzájárulását építkezésünkhöz minél előbb nekünk kiutaltatni. De kérjük azt is, hogy legalább tízezer koronával segítsetek bennünket vállalkozásunkban. A kiutalás legegyszerűbben történhetik a Pesti Kereskedelmi Bank útján, melynek soproni fiókjánál van is már egy kis pénzünk.
Biztosan hisszük, hogy folyó év október havában bevonulhatunk az új házba és fölavathatjuk szentélyünket.

Megjegyzem még, hogy egy festőművész tv.:ünk ígéretét bírjuk, hogy a szentély kifestését ő fogja végezni. Páholyunk erősbödését is bizton várhatjuk építkezésünktől.

Tavalyi 5 000 K segélyre vonatkozólag megjegyzem, hogy ezt a telek kifizetésére fordítottuk.

Én azt hiszem, biztosra vehetjük, hogy páholyházunk az őszre meglesz, miután mindnyájan lelkesedünk érte s miután a Nagypáholy és a Hetes Bizottság támogatására számíthatunk.

Magamat szíves jóindulatodba ajánlva, kegyes támogatásodat is kikérve, testvéri üdvözlettel tisztelő híved

Dr. Leszner Rudolf”

A soproni páholyház mennyezeti freskója.

A "festőművész testvér" Storno Ferenc volt, ő készítette el ígéretének megfelelően ingyenesen a páholyház belső freskóit még az épület átadása után is dolgozva egészen 1917-ig.

1920-ban, ugyanúgy mint Budapesten, a Magyar Országos Véderő Egylet fasiszta szervezete elfoglalta a páholyházat, megkaparintotta a páholy névjegyzékét és hajtóvadászatot indított a szabadkőművesek ellen.

A szabadkőművességet 1920-ban miniszteri rendelettel az egész országban betiltották. Sopronban 1920 május 31-én a szabadkőműves páholyt Dr. Zsembery István kormánybiztos feloszlatta; a vagyont Dr. Meissner Ernő ügyvéd kezelésébe adták.

Az emlékezetes páholyházi freskó, Storno Ferenc alkotása a páholyházzal együtt eltűnt a föld színéről. Egy második világháborús bomba mindenestől megsemmisítette az egész épületet.

Források:
Berényi Zsuzsanna Ágnes: A soproni „Széchenyi" szabadkőműves páholy története, http://mek.oszk.hu/06300/06370/06370.pdf és

Berényi Zsuzsa: Storno Ferenc és a szabadkőművesség, http://sopszem.sopron.hu/sopszem/1993-XLVII-2.pdf alapján.

A fentieken kívül még több szabadkőműves páholy is rendelkezett páholyházzal, de ezek többsége csak a belső berendezést alakította a rituális munka igényeihez, kívülről nem volt felismerhatő az épület célja. Az egyik legnagyobb ilyen épületet a budapesti Galilei páholy építette - ez egy többemeletes bérház volt a Margit körút és a Kapás utca sarkán, ennek belsejében alakították ki a szentélyt és az többi speciális helyiséget. A kaposvári Berzsenyi Dániel páholy is egy átalakított házban működött a Zárda utcában. Újpesten a Világosság páholy a Lőrinc utca 6-ban alakított ki páholyházat. Beregszászon a Pro Libertate páholy is a Damjanich és Kisfaludy utca sarkán levő saját páholyházát használta. A mezőtúri „Kossuth Lajos” páholy a páholy céljaira megvásárolt Báthory-féle házban (Búza utca) tartotta összejöveteleit. Máramarosszigeten a XX-ik század első évtizedében épül fel a szabadkőműves "Tisza" páholy temploma a Lónyay-úton.

Valószínűleg a fentieken kívül is voltak még páholyok, amelyek rendelkeztek saját épülettel, amelyet a páholy működéséhez többé-kevésbé átalakítottak. Sajnos az előzőekben bemutatott ismertebb páholyok páholyházain kívül nem nagyon akadnak ezekről leírások, illetve fényképek. Ha mégis lenne valakinek ilyen természetű anyaga, annak bemutatását, ismertetését nagyon szívesen elvállalom.

Amerikai el- és el nem ismerések

2011-03-06T11:51:00.004+01:00

Az Észak-Amerika Szabadkőműveseinek Nagymesteri Konferenciája (Conference of Grand Masters of Masons of North America) mellé létrehozott tanácsadó testület, az Információ az Elimeréshez Bizottsága (The Commission on Information for Recognition) kiadta legújabb éves jelentését. Ebben minősíti a világ szabadkőműves szervezeteinek regularitását, támogatva az USA nagypáholyainak elismerési politikáját. Néhány érdekesség a jelentésből:

A bizottság kifejezi elégedetlenségét amiatt, hogy a Bulgáriában 2001-ben kettévált reguláris nagypáholy utódszervezetei nem képesek egyezségre jutni.

Az UGLE (Egyesült Angol Nagypáholy) és Ciprusi Nagypáholy (Grand Lodge of Cyprus) megegyezett ciprusi fennhatóságaik területéről, testvéri kapcsolatokat létesítettek egymással, így a Ciprusi Nagypáholy megfelel a regularitás minden szabályának.

A Cseh Nagypáholy értesítése szerint disszidens tagjai létrehoztak egy Cseh Nemzeti Nagypáholy (Czech National Grand Lodge) nevű irreguláris szervezetet. Ez nem felel meg regularitás szabályainak; a Cseh Köztársaságban továbbra is a Cseh Nagypáholy az egyetlen reguláris nagypáholy.

Monacoban az angol, a német és a francia reguláris nagypáholy közreműködésével felszentelték a Monacoi Nagyhercegség Nagypáholyát, amely így eleget tesz a regularitás feltételeinek. [A jelentés nem említi meg a viharos előzményeket, hogy gyakorlatilag kizárták az eseményről a GLNF (Francia Nemzeti Nagypáholy) botrányokba keveredett vezetőjét, Stifanit.]

A Román Nemzeti Nagypáholy értesítése szerint kizárt tagjai létrehoztak egy irreguláris szervezetet. Továbbra is csak a Román Nemzeti Nagypáholy felel meg a regularitási feltételeknek.

Elismerést kért a Spanyolországi Gran Logia Simbolica de Espana e Iberia nagypáholy, de megvizsgálva a körülményeket továbbra is csak a Spanyol Nagypáholy regularitása áll fenn.

A franciaországi Grand Priory of the Scottish Rectified and Reformed Rite of Occitania által alapított Grand Encampment of Knights Templar of the USA tevékenysége aggályos, mert a francia alapító szervezet irregulárisnak tekinthető.

Egy internetes csoport a szabadkőművesség problémás eseteiről szivárogtat ki dokumentumokat a Masonicleaks.com weblapon; mind belső szabadkőműves bíróságok, mind az állami bíróságok ilyen eseteit ismerteti hétről-hétre.

Az Egyetemes Szabadkőművesség Alapítványa (The Foundation of Universal Freemasonry) néven létrejött egy Wisconsin államból kiinduló szerveződés, amely független szabadkőműves páholyokat kíván tömöríteni. [Ezt a szervezetet nem nevezi expliciten irregulárisnak, de idézi azokat a passzusokat az alapító okiratból, amelyek lehetővé teszik nők részvételét és a Biblia elhagyását a rituálékon.]

Források és kapcsolódások:
http://www.cgmna.org/
http://www.recognitioncommission.org/
http://www.recognitioncommission.org/2011/03/05/2011-commission-report/
http://masonicleaks.com/
http://thefoundationofuniversalfreemasonry.org/
http://aprofan.blogspot.com/2011/02/nemkivanatos-nagymester.html

A szombathelyi „Ébredés” szabadkőműves páholy páholyháza

2011-03-04T18:30:00.004+01:00

A Szombathelyi Séták friss cikke:

Szombathelyi Séták

2011. március 1., kedd

Szabadkőműves páholyház

A szombathelyi „Ébredés” Szabadkőműves Páholy 1902-ben alakult. Első főmestere Bárdossy István volt, aki korábban szombathelyi főszolgabíróként (1867 – 1871), majd Szombathely polgármestereként (1872 – 1878) vett részt a közéletben. A szabadkőműves páholy gazdasági erejét jelzi, hogy 1912-ben önálló páholyházat építettek, amit Weis Oscar Jakab tervezett. A páholyház kultúrtörténeti ritkaság, hiszen Magyarország területén alig találunk olyan épületet, amelyik eredetileg is egy szabadkőműves páholy számára épült és ahol már a tervezésnél figyelembe vehették a szervezet sajátos igényeit.

Így Szombathelyen a homlokzat a szabadkőműves gondolatvilágnak megfelelően egy görög templomra utal.

1913-ban nyomtatásban is megjelent a „Szombathely keletén dolgozó „Ébredés” szab. kőm. páholy páholyszabálya”.

Az I. § szerint a páholy a Magyarországi Szimbolikus Nagypáholy védelme alatt dolgozik.

A főmester akkor Litassy János, az I. felügyelő Karczag György, a szónok pedig Dr. Feldmann Bódog volt. A páholy jelvénye: „kék selyem szalagon függő körzőre és szögmérőre feltett nyitott könyv, átírva a páholy nevével „Ébredés”.

A tagság száma 1913 környékén közelítette a százat. Néhány ismertebb név a szombathelyi szabadkőművesek közül: Kiskos István (1914 – 1930 között Szombathely polgármestere), Gerlits Sándor (az Erdei Iskola megszervezője), Andráskay Müller Ede (építési vállalkozó), Lékai Lingauer Albin (a Vasvármegye tulajdonos-főszerkesztője), Seemann Gábor (a Felsőkereskedelmi Iskola igazgatója).

Szombathelyen az Ébredéssel egy időben működött még az "Igazsághoz" Szabadkőműves Páholy is.

Az Ébredés Szabadkőműves Páholy páholyháza - Zrínyi u. 21.

Bejegyezte: Orbán Róbert

Érdekes és értékes cikkében a Orbán Róbert a következőket írta: "... Magyarország területén alig találunk olyan épületet, amelyik eredetileg is egy szabadkőműves páholy számára épült ..."

Ez így túlzás, hiszen egyrészt a fővárosban, a nagypáholy számára készült nagypáholyház, másrészt a tehetősebb vidéki páholyok is építtettek maguknak székházakat. Így páholyház épült Aradon, Kolozsvárott, Nagykanizsán, Nagyváradon, Pozsonyban, Sopronban, Szabadkán, Szegeden és ugye Szombathelyen is.

A mai Magyarország területén levő páholyházak közül a budapesti nagypáholyház felújítása folyamatban van, Rosslyn néven szállodává alakítják; a szegedi páholyház pedig a Százszorszép gyermekház otthona. A nagykanizsait a felismerhetetlenségig átépítették, a soproni II. világháborús bombatalálat következtében elpusztult.

A szombathelyi páholyház a kép alapján ítélve eléggé leromlott állapotban van. Megérett a felújításra, de vajon a lakói vagy az önkormányzat viselné-e a költségeket?

Forrás: http://szombathelyisetak.blogspot.com/2011/03/szabadkomuves-paholyhaz.html

Szabadkőműves összeesküvés?

2011-03-03T17:47:00.000+01:00

Ács-Muhi Csilla, a Szatmárnémeti Kölcsey Ferenc Főgimnázium középiskolai történelem tanárnője egy remek honlapot készített és bővít folyamatosan, amelyre a történelem oktatásával kapcsolatos cikkeit tölti fel.

Ezek között szerepel egy "Szabadkőműves összeesküvés?" című írás is, amelyben egy YouTube-n terjesztett szabadkőműves-ellenes videó állításait cáfolja meg a józan ész és történelmi ismeretei alapján. A rendkívül rokonszenves, nem túl hosszú de frappáns cikket teljes egészében beidézem, remélve, hogy a szerző nem fog tiltakozni ezért:

Szabadkőműves összeesküvés?

2009.09.27

Diákjaim nyaggatására úgy döntöttem, utánanézek ennek a témának is, bár eddig az összesküvés-elméletek meglehetősen hidegen hagytak. A szabadkőműves mozgalomról szóló általános összefoglalót el lehet olvasni az Újkor menüben, forrás: Wikipédia (tudom, hogy nem a legjobb, de ma este ennyire futotta). Aki többet szeretne tudni, sok ezer találat közül válogathat kedvére a világhálóról.

Ami a jelen írás megfogalmazására késztetett, az egy magát dokumentumfilmnek tartó kis összeállítás (Titkos Társaságok: Szabadkőművesek), melyet a YouTube-on néztem meg részletekben. (Annyit nem ért meg, hogy megszerezzem valahonnan.)

Nem tudom, kik készítik az ilyen és ehhez hasonló filmecskéket (nem történészek, az biztos!), de eléggé felháborodtam a sok tendenciózus csúsztatáson, melyet rövid egy óra leforgása alatt alkalmam volt megfigyelni. Igaz, ezek a típusú bemutatók a legritkább esetben keltik fel szakemberek figyelmét, de történelemtanárként gyakran szembesülök érdekes kérdésekkel. A diákok kíváncsisága óriási, a világháló szintén az és rengeteg csapdát rejt magában.

Csapdáról beszélek, mert a hatásosan tálalt, ugyanakkor hibáktól hemzsegő cikkeknek, rövidfilmeknek se szeri, se száma. És azok, aki fél füllel hallottak valamit az iskolában (esetleg még mindig iskolába járnak), azt képzelhetik, hogy a valóságot tárják eléjük.

Először is leszögezném: nem állítom, hogy nem létezik egy magát szabadkőművesnek nevező szervezet. Létezik és biztos vagyok benne, hogy számtalan kiemelkedő személyiséget tömörít magában. Nem állítom, hogy nem kevesek irányítanak sokakat, és hogy ezt többé-kevésbé nem rejtve teszik – bár azt nem hiszem, hogy ezek a bizonyos személyek szabadkőművesek lennének. Bárki, aki utánanéz a szabadkőműves páholyok tagjainak, számtalan neves művészt, zenészt, írót talál köztük. Értelmiségiek vezetnék a világot? Ha így lenne, nem ott tartanánk, ahol tartunk.

A film abból indul ki, hogy minden jelentős esemény mögött a szabadkőművesek rejtőznek. Vegyük sorban az állításokat:

1. Franciaországban az orleans-i herceg, a szabadkőműves páholy nagymestere az 1780-as években a gabona nagy részét felvásárolta, külföldön eladta illetve elrejtette. Így éhínség sújtotta a lakosságot és ez vezetett a Nagy Francia Forradalom kitöréséhez. A forradalom kirobbanásának ennél sokkal összetettebb okai vannak (akármelyik történelem tankönyvben utána lehet nézni)!

Az igazság: a herceg nagyarányú gabonaspekulációs ügyletekben is részt vett, ezzel hozzájárult az 1789-re kialakuló súlyos élelmiszerhiányhoz. Akarata ellenére belebonyolódott azokba a gabonafelvásárlási manőverekbe, amelyekkel William Pitt kormánya, brit bankok közvetítésével a francia nagyhatalmat kívánta gyengíteni. Amikor viszont 1789-ben Párizsban éhséglázadások törtek ki, Orléans hercege nagy mennyiségű élelmiszert és más ajándékokat hozatott a fővárosba, és azokat szétosztotta a szegények között.

A forradalom idején a herceg (mint liberális nemes) részt vett a Nemzeti Konventben és a király kivégzése mellett szavazott – igen ám, de ekkor a film által államellenesnek bélyegzett szabadkőművesek kitaszították soraikból. Vagyis elérték céljukat, mégis megfosztották az orleans-i herceget nagymesteri címétől.

2. A XIX. századi eseményekre nem igazán tér ki a film, megelégszik annyival, hogy „tetteik hatása gyakorlatilag követhetetlen a történelem folyamán, de hogy jelen voltak, az határozott tény.” Ez már önmagában is eléggé ellentmondásos, nem? És természetesen felsorolja azokat, akik támogatták illetve üldözték a szabadkőműveseket.

Érdekes módon a támogatók között a film készítői szerint I. Ferenc német-római (osztrák) császár is ott található, még képet is mutatnak róla. Arról az uralkodóról van szó, aki vérbe fojtotta a Martinovics Ignác által vezetett összeesküvést 1795-ben, aki mint a haladás és felvilágosodás ellensége, erős rendőri uralmat és besúgórendszert épített ki, olyannyira, hogy uralmát ferenci abszolutizmusnak nevezték és aki a Szent Szövetség egyik alapító tagjaként felesküdött a feudális monarchiák fenntartására és a forradalmak leverésére. Szerény véleményem szerint egyszerűen összekeverték őt II. Józseffel, a „kalapos királlyal”, aki valóban megpróbált kiegyezni a szabadkőművesekkel és a maga javára fordítani a mozgalmat.

A francia jakobinusok, miután a forradalom idején hatalomra kerültek, bezáratták a szabadkőműves páholyokat, holott a jakobinus és a szabadkőműves irányzat számos összefonódást mutat. Ezt még meg lehet magyarázni azzal, hogy egyetlen diktatúra sem szerette a szabadgondolkodókat.

3. Hogy tudatosítsa a világméretű összeesküvés veszélyét, filmünk néhány szabadkőműves jelképet is bemutat, köztük az ötágú csillagot, a sarlót és a kalapácsot. Képzelem, hogy örülhetett ennek minden néző, mikor meglátta őket, hiszen kézenfekvő szimbólumokról van szó!

Igen ám, de kicsivel később a narrátor azzal folytatja, hogy az 1917-es oroszországi forradalom és a bolsevikok hatalomra kerülése után a kommunisták is üldözni kezdték a szabadkőműveseket. És ezek után – szintén a film szerint – a szabadkőművesek még segítették a Szovjetúnió Népszövetségbe való bekerülését (amit különben a nemzetiszocialisták fel is róttak nekik), öreg hiba, nem? Ettől a ponttól kezdve cionizmus és szabadkőművesség már összefonódik és ismét azok felsorolása következik, akik üldözték a szabadkőműveseket: természetesen Hitler, Mussolini, Franco tábornok és Szaddám Huszein – minden magára kicsit is adó XX. századi diktátor – megtalálható közöttük.

Sajnos a film készítői megfeledkezni látszanak arról, hogy a totalitárius rendszerek alapból nem kedvelik a titkos szervezeteket, az ellenzék bármilyen formájától igyekeznek rövid úton megszabadulni (a két világháború közötti Németországban többek között az expresszionista művészeket is üldözték) és a szabadkőművesek páholyai csupán egyek voltak a hosszú sorban, melyeket fel kellett számolni az egypártrendszer és a társadalom teljeskörű ellenőrzése felé vezető úton.

De hogy ne csak diktatórikus rendszerekről legyen szó, megemlítik, hogy a régi alkotmányos hagyományokkal rendelkező Nagy-Britanniában a rendőrök és bírák kötelező módon be kell vallják tagságukat. Hiszen ez természetes, mondom én, mivel olyan funkciót töltenek be, ahol a titkos (vagy nem is olyan titkos) társaságokhoz (nemcsak a szabadkőművesekhez) való tartozás bevallása alapfeltétel. Ugyanakkor nem hiszem, hogy tudna bárki mutatni olyan valakit, aki emiatt ne gyakorolhatná bírói tisztét vagy nem lehetne a brit rendőrség tagja.

Mivel magyarázható a szabadkőművesség körüli hisztéria? Ha figyelemmel kísérjük azokat a történelmi korokat, melyekben úgymond előtérbe kerül tevékenységük, a válasz kézenfekvő. Zavaros időszakokról van szó, társadalmi, gazdasági és politikai válsághelyzetekről, olyan periódusokról, melyekben az emberek felmerülő problémáik miatt bűnbakokat kerestek és találtak és ezek többek között a szabadkőművesek voltak. Ezzel magyarázható többek között antiszemitizmus és szabadkőműves-ellenesség összefonódása a náci Németországban, de újabban a sertésinfluenzát is igyekeznek a nyakukba varrni.

Végszóként a filmből megtudhatjuk, hogy világszerte 100 000 páholyban kb. 4-6 millió szabadkőműves tevékenykedik (váljék kedves egészségükre!) és „mindennapi döntéseinket olyan tények befolyásolhatják, amelyekről nem is tudunk”.

Igen, ez így van. Tegnap például addig-addig halogattam a bevásárlást, amíg se kenyeret, se tejet nem találtam a sarki boltban. El is gondolkoztam rajta, hogy vajon én is a világméretű szabadkőműves összeesküvés áldozata vagyok-e, amely fondorlatos módon próbálja megvonni családomtól és tőlem az alapélelmiszereket, vagy csak a saját lustaságomé (ti. nem mentem le idejében vásárolni)?

Éppen ezért a szabadkőművesek egyik jelmondatával zárom eszmefuttatásomat:

SAPERE AUDE! (MERJ GONDOLKODNI!)

Forrás: http://www.acsmcsilla.eoldal.hu/cikkek/ujkor/szabadkomuves-osszeeskuves_.html

Én ugyan nem ismerem a hivatkozott videót, de a látott hasonlóak alapján jól el tudom képzelni, s ezért majdnem 100%-osan egyetértek a fenti cikkel. Csupán néhány megjegyzésem, kiegészítésem van hozzá:

a) A filmben valószínűleg összekeverik I. (Lotaringiai) Ferenc német-római császár (1708–1765, uralkodott 1745–1765), Mária Terézia férjét - aki valóban szabadkőműves volt - I. Ferenccel (1768–1835), aki magyar és cseh király (1792-től 1835-ig), 1792–1804-ig II. Ferenc néven német-római császár, 1804–1835-ig I. Ferenc néven osztrák császár és aki kivégeztette a Martinovics-féle összeesküvés vezetőit.

b) A sarló és a kalapács nem szabadkőműves jelkép. Ha a film ezt állítja, akkor egyszerűen csak a volt szocialista országokat akarja szabadkőművesként feltüntetni - amikor pedig majd mindegyikben betiltották a szabadkőművességet. Az ötágú csillag egyes szabadkőműves szervezetekben tényleg jelkép, de nem vörös, és nem a szocialista mozgalmak által használt formájú.

c) Nagy-Britanniában egy időben valóban be kellett jelenteni bizonyos bírósági és rendőrségi posztok tulajdonosainak a szabadkőművességhez tartozásukat, de ezt a rendelkezést 12 év elteltével 2009-ben eltörölték. Ugyanis 12 év tapasztalatainak elemzése után kiderült, hogy nem voltak az eljáró bírók vagy rendőrök esetében szabadkőművességükre visszavezethető mulasztások vagy hibás döntések.

d) A világ szabadkőműveseinek létszáma összességében fogyóban van, jelenleg már csak 3 millió, s ennek fele az USA-ra esik. Magyarországon mintegy 500-700-an lehetnek, ami stagnálást vagy nagyon csekély növekedést takar, Romániában viszont egy gyors felfutás után mára kb. 8-10 ezer főre nőtt a taglétszám.

Kapcsolódó cikkek:

http://hu.wikipedia.org/wiki/I._Ferenc_n%C3%A9met-r%C3%B3mai_cs%C3%A1sz%C3%A1r

http://hu.wikipedia.org/wiki/I._Ferenc_magyar_kir%C3%A1ly

http://aprofan.blogspot.com/2009/11/feloldottak-angliaban-birak-bejelentesi.html

http://aprofan.blogspot.com/2010/10/szabadkomuves-boom-romaniaban.html

Jászi Oszkár tér/utca

2011-03-03T12:34:00.001+01:00

Egyes budapesti közterületek átkeresztelésről is szó van újabban, s a vitákban előkerült a szabadkőműves-ellenesség kártyája is:

'Szerinte [Tarlós] az is vállalhatatlan, hogy Budapesten közterületek olyan emberek nevét is viselik, akik teljes mértékben a demokratikus berendezkedés ellen tevékenykedtek, mint például az 1919-es népbiztosok. A főpolgármester a jelenlegi helyett egy másik budapesti teret nevezne el Moszkváról, így az egykori Széll Kálmán tér visszakaphatná régi nevét. Javasolja azt is: nevezzenek el közterületet az ’56-ot támogató Elvis Presley-ről. A Jobbik és SZDSZ más nevet javasolt. A városházáról is kihullott liberálisok az egykori szabadkőműves nagymesterről [sic! főmester!], Jászi Oszkárról neveznének el közterületet.
...

A felvetésre Raffay Ernő reagált lapunknak, a történész szerint felháborító a párt ötlete. „Javaslom az SZDSZ-nek, elégedjen meg azzal, hogy Jászi Oszkárról szabadkőműves páholyt neveztek el. A felvetés a budapesti lakosság provokációja” – fogalmazott Raffay.'

Forrás: http://www.magyarhirlap.hu/belfold/lesz_elvis_ter_sztalin_haynau_vegleg_kihuzva_.html

A Google is szabadkőműves!

2011-03-03T12:28:00.003+01:00

Egy Henry Makow nevű amerikai fickó - egyébként az angol irodalom PhD-ja, számítógépes játékok írója, aki a szabadkőművesség, a cserkészet, a feminizmus, az új világrend és melegek elleni küzdelem élharcosa - felfedezte, hogy a gmail logója és a szabadkőművesek köténye között megdöbbentő hasonlóság van.

Lehet-e ez véletlen? - tette fel a (számára költői) kérdést honlapján:

February 28, 2011
Google Mail Logo Resembles Freemason Apron (Thanks to Richard)

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Henry Makow is the author of A Long Way to go for a Date. He received his Ph.D. in English Literature from the University of Toronto. He welcomes your feedback and ideas at henry@savethemales.ca

Az esetről beszámolt Chris Hodapp amerikai szabadkőműves blogger:

Wednesday, March 02, 2011

"Shocking Coincidence!?"

Anti-Mason Henry Makow, Ph.D,, creator of the old party game "Scruples," and self-proclaimed genius, who routinely rails against Freemasons, Boy Scouts, Jews, feminism, the New World Order and gays, is just getting around to discovering that the official Google Mail avatar bears a striking resemblance to a Royal Arch apron.

Dang. He's all over us like white on rice.

Seriously, doctor. Didn't Mom and Dad have bigger dreams for you?

Hodapp részvétteljes kommentárja a ugye így szólt:

He's all over us like white on rice.

Seriously, doctor. Didn't Mom and Dad have bigger dreams for you?

Ezek feltehetőleg amerikai szólások, szlengek. Minden szavukat értem, az értelmüket is sejtem, de ha valaki adna hozzájuk egy háttérmagyarázatot, azt nagyon megköszönném.

Források:

http://www.henrymakow.com/post_26.html

http://freemasonsfordummies.blogspot.com/2011/03/shocking-coincidence.html

Irán szerint szabadkőműves és cionista a 2012-es olimpia logója

2011-03-01T17:45:00.001+01:00

Irán tiltakozik a 2012-es londoni Olimpiai Játékok logója és kabalafigurája miatt, szabadkőművesnek és cionistának minősítve ezeket:

Iran says Freemasonry organization designs Olympic Games logo

Service: Sport
1389/12/09
02-28-2011
12:20:21
News Code :8912-05727

ISNA - Tehran
Service: Sport

TEHRAN (ISNA)-The Secretary General of Iran's Olympic Committee Bahram Afsharzadeh said on Monday a freemasonry organization has designed London Olympic Games logo.

"We had to show protest against the measure. We intend to write a letter to Asian Olympic Council to call for them to follow up on the issue more seriously," he told ISNA.

The logo rcarried the word of "Zion". Some Muslim nations objected the issue after the symbol was unveiled, but objections were snubbed by local officials of the summer games and International Olympic Committee.

Afsharzadeh added some British people and different organizations in the country protested against the symbol as well.

"This is the first time that it has happened in the history of Olympic. Zionists have exercised influence in Britain and based on our information, designer of the summer games' logo has been a Zionist organization linked to freemasons," he said.

Olympic summer games will start in August 2012.

End Item

News Code: 8912-05727

Forrás: http://www.isna.ir/ISNA/NewsView.aspx?ID=News-1724872&Lang=E

Chris Hodapp amerikai szabadkőműves blogger hitetlenkedő beszámolója:

2012 Olympic Mascot=Zionists=Evil Freemasons

The Iranian Olympic Committee has joined other Muslim nations in protesting the official logo of the 2012 Olympic Games in London as being racist, "Zionist," and linked to Freemasonry.

Apparently Tehran's other more pressing problems are all wrapped up.

Iran's Olympic Committee head Bahram Afsharzadeh claims the logo for the London Olympics that is supposed to be a geometric representation of the year 2012 actually conceals the word "Zion," which is itself an Islamic code word for "that Middle Eastern country that has Joooz living all over it."

Really.

Quoth Bahram on the Iranian Students News Agency website,

"This is the first time that this has happened in the history of Olympic [sic]. Zionists have exercised influence in Britain, and according to our information, the summer games logo has been designed by a Zionist organization linked to freemasons," he said.

I'm guessing that "all seeing eye" on the mascot was the dead giveaway.

In a letter to the International Olympic Committee president Jacques Rogge quoted on the UK Telegraph site, Bahram wrote: "The use of the word Zion by the designer of Olympics logo ....in the emblem of the Olympic Games 2012 is a very revolting act."

Forrás: http://freemasonsfordummies.blogspot.com/2011/02/2012-olympic-mascotzionistsevil.html

Az angol Telegraph a logó képével:

London 2012 Olympics: Iran objects to Games logo due to similarity to word 'Zion'

The much maligned London 2012 Olympics logo has received a fresh batch of criticism from an unlikely source after Iran protested against the logo, claiming it is racist and spells the word 'Zion'.

Controversy: the London 2012 Olympics logo has come under scrutiny from Iran Photo: GETTY IMAGES

Forrás: http://www.telegraph.co.uk/sport/othersports/olympics/8352611/London-2012-Olympics-Iran-objects-to-Games-logo-due-to-similarity-to-word-Zion.html

Szabadkőműves ajándéktárgyak

2011-02-22T14:15:00.002+01:00

A szabadkőművesség jelképei nemcsak a páholyok épületén, berendezésében, regáliákban tűnnek fel, hanem divatcikkeken, ajándéktárgyakon is. A manapság mintegy három millió szabadkőműves úgy látszik, hogy megbízható keresletet jelent ilyen tárgyakra. Egy ausztráliai online bolt kínálatában mintegy 4960 szabadkőműves emblémával ellátott árucikket lehet kapni - én ebből az első 600-at megnéztem, s az érdekesebbeket most itt bemutatom. Van egérpad, rozsdamentes acélpalack, női trikó, bugyi, baba partedli és rugdalódzó is.

Szabadkőműves egéralátét:

Az igazi férfi kötényt hord:

A barátom szabadkőműves és Szeretem a szabadkőművesemet:

Főnöke vagyok egy szabadkőművesnek és Meg tudsz őrizni egy titkot?

A férjem egy szabadkőműves és A papám szabadkőműves:

A papám szabadkőműves és A mamám szabadkőműves. Várjunk csak ... Az a papám. Összekevertem a főnököt és a szabadkőművest:

Az érdeklődők az alábbi címen megtekintetik a többi 4360 tárgyat is...

Forrás: http://shop.cafepress.com.au/freemason?page=20

Nemkívánatos nagymester

2011-02-21T10:27:00.001+01:00

Újabb információk a Francia Nemzeti Nagypáholy (GLNF) nagymesterével, Stifanival kapcsolatosan:

Február 19-én alapították meg a Monacói Hercegség Reguláris Nemzeti Nagypáholyát (Grande Loge Nationale Régulière de la Principauté de Monaco - GLNRPM). Az új nagypáholy már működő, eddig angol és német nagypáholyok védelme alatt dolgozó páholyokból alakult meg. Mintegy 200 tagjuk van az ország 30 ezres lakosságából. Az ünnepségen 35 reguláris (angol irányultságú) nagypáholy képviseltette magát.

Előzetesen nagy vitát váltott ki Stifaninak, a Francia Nemzeti Nagypáholy (GLNF) botrányokba keveredett nagymesterének várható megjelenése. Állítólag Luxemburg, Svájc és Belgium reguláris szabadkőművességének képviselői ezért nem jöttek el az ünnepségre és más nagypáholyok vezetői is kilátásba helyezték távolmaradásukat. Végül a Francia Nemzeti Nagypáholyt az előző nagymester, Jean-Charles Foellner képviselte.

Beszámoló az eseményről és Stifani nem fogadásáról: http://freemasonsfordummies.blogspot.com/2011/02/regular-grand-lodge-of-monaco.html

Egy nem hivatalos blogbeszámoló: http://lmlenglish.over-blog.com/article-stifani-not-de-monaco-67645506.html

Érvnek látszó állítások

2011-02-05T22:45:00.002+01:00

A szabadkőműves összeesküvésben hívők számos érvnek látszó szöveget hoznak fel konspirációs teóriáik alátámasztására. Vizsgáljunk meg ezek közül néhányat!

1) Benjamin Disraeli angol miniszterelnök - aki ugye tudja, amit tud - azt mondta: "A világot teljesen más személyek kormányozzák, mint akiket a kulisszák mögé nem látók maguknak elképzelnek."

Nos, ez az idézet valóban Disraelitől származik, bár azt, hogy a teljesen más személyek szabadkőművesek lennének, azt nem mondja. S más probléma is van itt.

Ugyanis ezt az idézetet megtaláltam angolul:

“So you see, my dear Coningsby, that the world is governed by very different personages from what is imagined by those who are not behind the scenes.”

Ez egy párbeszéd részlet Disraeli (1804 -1881) 1844-ben megjelent Coningsby című regényéből - ugyanis mielőtt miniszterelnök lett (1874-80), jónevű író volt. Tehát nem politikusi tapasztalatainak kvintesszenciáját hordozza a fenti idézet, hanem csak írói munkásságának, fantáziájának egy részét. Mindenesetre nagyon mulatságos, hogy egyesek egy régi regény egyik mellékszereplőjének szavaiból vezetik le világunk alakulását...

S mivel oly nagyra tartják egyesek Disraelit, az első zsidó miniszterelnököt Angliában, bizonyára terjeszteni fogják a szintén tőle származó következő idézeteket is:

“Educated and conservative men raised in the tradition of Christianity, with its stress on individual responsibility and the independence of the will, found conspiracy theories plausible as an explanation of such change: it must have come about, they thought, because somebody planned it so.”

Nem műfordítói átültetésemben:

“A művelt és konzervatív emberek a kereszténység tradíciójában nőttek fel, az egyéni felelősség és a szabad akarat között feszültségben, s a változások magyarázataként elfogadhatónak találták az összeesküvéselméleteket: azért kellett így történni a dolgoknak - gondolták -, mert valaki megtervezte azokat.”

Valamint:

“With the notable exception of some masonic historians and a few Italians excavating the roots of the Risorgimento the whole subject of secret societies was neglected as an area for serious investigation until twenty or thirty years ago. Because the historian passed by, the charlatan, the axe-grinder and the paranoic long had the field to themselves.”

Megint csak a saját fordításomban:

“Némely szabadkőműves és néhány olasz történész megjegyzendő kivételével a Risorgimento [az olasz egység] gyökereinek feltárásakor a titkos társaságok teljes témakörét mellőzték a komoly kutatások során vagy 20-30 éven át. S mivel a történeszek mellőzték, a sarlatánok, a fejsze-élezők és a paranoiások birtokolták ezt a területet sokáig.”

Hogy a fejsze-élező pontosan mit jelent, azt nem tudom, de nyilván a sarlatán és a paranoiás között helyezkedik el...

2) Az 1917-es oroszországi forradalom során az Ideiglenes kormány számos tagja szabadkőműves volt.

Ez önmagában igaz. Aztán ők voltak azok, akik ravasz trükkel hagyták a kormányukat megdönteni, saját magukat börtönbe vagy emigrációba küldeni, hogy átjátszhassák a hatalmat a 31 fokú szabadkőműves Leninnek hogy a londoni, párizsi és tel-avivi szabadkőműves főnökeik terveinek megfelelően létrejöhessen a Szovjetunió.

3) Lenin és Sztálin magas fokú szabadkőművesek voltak.

Nem igaz. Először is Sztálin 1922-ben - még Lenin életében - betiltotta a szabadkőművességet a Szovjetunióban.

Leninről számtalan állítás forog a szabadkőműves-ellenesek köreiben:

a) Lenin a Nine Sisters páholy tagja volt

b) Lenin is palladiánus, tehát luciferiánus szabadkőműves csoport tagja volt

c) a bolsevikiek vezetői, mint Lenin ... mind szabadkőművesek és a szabadkőművesség kommunista irányzatához tartoznak

d) Lenin egy titkos svájci páholy tagja volt

e) A francia "Art et Travail" páholy tagja volt

f) A Union de Belville páholy tagja volt

g) Lenin a B'nai B'rith tagja volt

h) Lenin a Grand Orient of Russian Peoples tagja volt

i) ... és még lehetne folytatni a végtelenségig.

Azt hiszem, hogy ez a sok páholy sokkal kevesebb, mint ha csak egy lenne. Egymást ütik ki. S van még ezek után valaki - a hívőkön kívül - aki Lenin szabadkőművességét komolyan veszi?

Ami pedig Daniel Ligou: "Dictionnaire de la Franc-Maçonnerie" című művét illeti, a könyvben Lenin szabadkőművességét arra hivatkozva véli bizonyítani a szerző, hogy Lenin barátja volt egy Montehus nevű háborúellenes szabadkőműves énekesnek...

Folytatása alkalomadtán következik ...

Petőfi, a "tiszteletbeli" szabadkőműves

2011-01-26T15:06:00.004+01:00

Először is szögezzük le, hogy Petőfi Sándor nem volt szabadkőműves. Demokrata volt, forradalmár volt, de szabadkőműves nem. Ennek ellenére "hírbe hozták".

Azt már megszokhattuk, hogy szélső jobbos honfitársaink célkeresztjébe kerül minden olyan történelmi nagyságunk, aki szabadkőműves volt, pl. Kazinczy, Kossuth, Ady; de az számomra újdonság, hogy Petőfi is hazaáruló szabadkőműves lett:

"Hamis történelem, hamis nemzeti hősök - Petőfi

...
Petőfi forradalmi verseinek tulajdonképpen folyamatosan él egyfajta kritikája, de szerintem túlzó megbocsátással. Számomra az már nem kérdéses, hogy - legtöbb kanonizált újkori történelmi "hősünkhöz" és írónkhoz hasonlóan! - Petőfi irodalmi és politikai tevékenységével azokat a világszétverő erőket szolgálta, melynek eszközei a "haladó", "felvilágosult" eszmék és szervezetileg többek között a szabadkőművesség.
...
Számomra már csak az kérdéses, hogy például Petőfi csak a forradalmi, jakobinus, vagy netán az 1848-as Kommunista Kiáltványhoz is kötődő eszmék lelkes híve volt, ami nem kis karrier- és becsvággyal párosult nála, vagy pedig egy az egyben volt szervezeti kapcsolata is a világszétverő mozgalmakkal, konkrétan a szabadkőművességgel.
...
Most jelent meg a neten egy figyelemreméltó mű Fekete Sándortól, egy volt sztálinista szerzőtől "Petőfi forradalma" címmel. (Nyomtatásban már korábban)A szerző ugyan elvileg és gyakorlatilag Petőfi híve, sőt rajongója, műve mégis hosszan tartalmaz olyan részeket, amikkel akaratlanul (?) szinte túllicitál néhol Pezenhoffer Antal felkavaró művének ("A magyar nemzet történelme - A katolikus Egyház és a Habsburg-ház történelmi szerepe") Petőfire vonatkozó szigorú (de igazságos) bírálatán."

Petőfi szabadkőművességét az illusztris blogszerző a következő verssel véli bizonyítani:

"Ki vagyok én? nem mondom meg;
Ha megmondom: rám ismernek.
Pedig ha rám ismernének,
Legalább is felkötnének."

Ennek bizonyító erejét legalábbis kétségbe vonhatjuk...

Tájékozottságát azzal is bizonyítja blogszerzőnk, hogy Fekete Sándort egyszerűen sztálinista szerzőnek nevezi. Azt a Feketét, aki Hungaricus álnéven írta meg 1956-ot elemző röpiratát Az 1956-os felkelés okairól és tanulságairól, amelyet külföldön publikált s amelynek ismeretlen szerzőjét halálra kereste a hazai hatalom, s mikor megtalálta, 9 éves börtönre ítélte.

Már várom, hogy mikor kerül sor Rákóczi, Mátyás király és Árpád leszabadkőművesezésére.

Kapcsolódó linkek:

http://olajcsucs.blogspot.com/2011/01/hamis-tortenelem-hamis-nemzeti-hosok.html

http://www.pim.hu/object.74706D28-6221-4E9D-B43F-80AD6647DD47.ivy

http://dia.jadox.pim.hu/jetspeed/displayXhtml?docId=450&secId=42052

http://dia.jadox.pim.hu/jetspeed/displayXhtml?docId=0000001048&secId=0000102128&mainContent=true&mode=html

http://mek.oszk.hu/04200/04245/index.phtml

A St. Stephen páholy új honlapja

2011-01-24T13:16:00.002+01:00

A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy keretei között angol nyelven dolgozó St. Stephen Lodge 2003-as internetes megjelenése óta immár a harmadik változatban ad információkat magáról és a szabadkőművességről. A Joomla! alapokra helyezett honlap minden hivalkodás nélküli, egyszerű dizájnnal és tartalmas cikkeivel hívja fel magára a figyelmet. Kiemelendő még a főként a kíváló Freemasons For Dummies blogból szemelgető szabadkőműves híreket közlő rendszere.

Az egykori budapesti Szent István páholy (1864) örökösének tekintve magát, az így majd 150 éves múltat magáénak mondható páholy büszkén hirdeti, hogy az 1999-ben hét mester szabadkőműves által újjáalapított páholy mára ötven fős létszámmal, élénk belső élettel rendelkező szervezetté nőtte ki magát, számos vezetőt adva a Nagypáholy tisztikarába.

A szokásos szabadkőművességről szóló információk mellett érdemes kiemelni a magyar szabadkőműves szerkezetbe újonnan bevezetett Royal Arch rendszert. Amint a weblap közli, a hazánkban működő három káptalan egyikét, a Cockfosters nevűt ők szponzorálják.

Kapcsolódó linkek:

http://www.ststephen.hu/

http://www.freemason.hu/

http://www.szabadkomuves.hu/

http://freemasonsfordummies.blogspot.com/

Újabb képek a hotelesedő páholyházról

2011-01-03T23:28:00.003+01:00

A Podmaniczky utca 45. címen található volt szabadkőműves páholyházat szállodává alakítják át - a külső helyreállítás már két éve kész, de azóta sem nyílt meg.

A helyreállítás folyamatáról a homlokzat felújítását végző kivitelező (Ornamentika kft.) honlapján már számos szép képet láthattunk. Most a Szoborlap nevű közösségi alapon működő művészeti adatbázisban megjelent egy cikk és néhány szép felvétel a volt páholyházból. Az írás a Keresztessy Csaba által az Építészfórumon megjelent cikkéből szemelget.

Egy másik szép képösszeállítás a http://indafoto.hu/casanova_marki címen szerepel.

Még 14 szép kép a generálkivitelező Buszer (Budapesti Építő és Szerelő Zrt.) weblapján: http://www.buszer.hu/referenciak&id=15#referencia_15

Kapcsolódó linkek:

http://hg.hu/cikk/epiteszet/9893-a-pesti-szabadkomuvesek-palotajaban

http://ornamentika.hu/index.php?mn=hu,aktualis_munkaink

http://www.szoborlap.hu/13514_az_egykori_szabadkomuves_paholyhaz_epuletdiszei_budapest_ruppert_vilmos_1896.html

http://archivum.epiteszforum.hu/holmi_detailed.php?mhmid=1555

http://indafoto.hu/casanova_marki

Kalandjáték Pécsett a Zsolnayakról

2011-01-02T15:30:00.002+01:00

A Baranya megyei hírportálon, a bama.hu-n jelent meg egy friss cikk Zsolnay Vilmosról "Teliholdnál temették el híres gyáralapító szabadkőművest" címmel Kozma Ferenc tollából.Az írás foglalkozik a Zsolnay mauzóleummal, valamint Kiss Tiborra, a Pécs Holding vezetőjére hivatkozva idegenforgalmi jelentőségűnek tartja a Zsolnayval kapcsolatos legendák felélesztését, táplálását.

Ezekből a javaslatokból egy már meg is valósult, "a pécsi Pendragon legenda" minisorozatát Géniusz, az alkimista címmel már sugározta a televízió. Egy másikat pedig az ötletgazda Cyber Hopmester Kft reklámoz például a fenti cikk hozzászólásában.

A játék bevezetőjét az ekf.afal.hu-n találtam meg:

AZ ÖTLET KIFEJTÉSE

22. (2010-11-17)

[ HOPMESTER ]

Európa _ kreatív program szervezés

cím:	Zsolnay rejtély
kategória:	szabadidő + turizmus + egyéb
ajánló:	Erre a kalandra invitáljuk meg a Pécsre látogatókat - de akár a városlakókat is.

KÍSÉRŐ SZÖVEG

A játék alapja egy levél, melyben izgalmas Zsolnay-titokra derül fény. A levél segít és utat mutat. A kutatás a belvárosban kezdődik... A jelekből olvasni, és megfejteni a titkot olyan, mint egy igazi kaland.

RÉSZLETESEN

A programról: A program megalkotója szeretné a Zsolnay család életét úgy megmutatni ahogy azt pécsiként látja. A Kerettörténet lehetőséget ad egy időutazásra ahol nem csak a tárgyak elevenednek meg. A kalandprogram bepillantást enged a szabadkőműveség világába, az építészetbe, zenébe, várostörténetbe, a 2010-ben létrejött új és a régi Pécs világába. Érinti a vállalkozás, a család és a társadalmi élet párhuzamait. Hát kezdődjék a kaland! Helyszín: Pécs Időtartam: Minimum 2 órás, de inkább 1 napos program Létszám: Egyéni vagy csoportos ( csoportosan minimális létszám 4 fő Nehézségi foka: Átlagos fizikai felkészültséget igényel. A feladatok sikeres megoldása elsősorban nem a fizikai teljesítőképességen múlik, hanem az ügyességen, a logikán, a kreativitáson.

LINKEK

www.hopmester.hu

Arról, hogy a kalandjáték megvalósult-e valamikor, nincsen információm; a hopmester weblapján is csak annyi szerepel, hogy:

Zsolnay Rejtély®

A játék alapja egy levél, melyben izgalmas Zsolnay-titokra derül fény.

A levél segít és utat mutat. A kutatás a belvárosban kezdődik...

A jelekből olvasni, és megfejteni a titkot olyan, mint egy igazi kaland.

Erre a kalandra invitáljuk meg a Pécsre látogatókat - de akár a városlakókat is.

Cyber Hopmester 2010

A programról bővebb információt elérhetőségeinken kérhetnek.

E Mail: hopmester@hopmester.hu
Levelezési cím: Cyber Hopmester Kft. 1078 Budapest Rottenbiller. u 44
7632 Pécs Sztárai Mihály u 1-3
Telefonszámok:
Iroda/Fax : 06/1 221-5028
Iroda/Fax : 06/72 740 822
Iroda Mobil: 06/20 510 9656

Ha valaki többet megtud erről a játékról, legyen szíves értesítsen róla.

Megjegyzések Hoványi Márton: Egy beavatási rítus szimbolikájáról szóló cikkéhez

2011-01-01T19:19:00.002+01:00

A Vallástudományi Szemle 2010/3. számában jelent meg Hoványi Márton: Egy beavatási rítus szimbolikájáról szóló cikke, amely "A Magyar Symbolikus Nagypáholy Szertartáskönyvének szemiotikája" alcímet viselte. A szerző a szabadkőműves szertartások szimbólumrendszerének feltárását, azok vallástörténeti gyökereinek beazonosítását tűzte ki céljául. Konklúzióként megállapítja, hogy "a szabadkőműves rítusok helye, formája és jelentése igen erősen a római katolikus rítusban gyökeredzik".

Nem vitatva a szerző végső konklúzióját, a cikkben számos hiányosság, tévedés vagy félreértés található, amelyekre szeretném felhívni a figyelmet.

Kezdjük először a könyvészeti adatokkal. Hoványi Márton azt közli, hogy 2008 nyarán találta meg az alcímben jelzett, Magyar Symbolikus Nagypáholy Szertartáskönyvének nevezett (valójában Magyarországi) kiadványt és egy szabadkőműves tagnévsort egy kiskereskedésben. Hosszasan tépelődik azon a kérdésen, hogy információról vagy dezinformációról van-e szó, a Nagypáholy adta-e ki vagy vásárolta-e fel ezeket a könyveket.

Mindezeket a problémákat megtakaríthatta volna, ha egy kis bibliográfiai kutatómunkát végez. Az Országos Széchenyi Könyvtár katalógusából kiderül, hogy a szabadkőműves taglista Palatinus József több kiadásban megjelent A szabadkőművesség bűnei című több részes műve egyik kötetének; a Szertartáskönyv pedig a Magyarországi Symbolikus Nagypáholy többször is kiadott három részes sorozatából az első két rész 1998-as hasonmás kiadása. Az OSzK bibkiográfiája szerint Varga I. adta ki magánkiadásban.

A Nagypáholy a három részes szertartáskönyvet (1. fok, 92 p.; 2. fok 29 p.; 3. fok 34 p.) többször is kiadta; az OSzK-ban az 1902-es, 1904-es és az 1912-es (1. jegyzet) kiadás példányai találhatók meg. Az 1912-es kiadás a Fővárosi Szabó Ervin Könyvtárban is megvan (2. jegyzet), helyben olvasható. Természetesen megvan a Magyar Országos Levéltár (MOL) P. szekciójában, a Szabadkőműves gyűjteményben is.

A szabadkőműves szertartáskönyvek angolul, franciául és még számos más nyelven is megjelentek, könyvtárakban olvashatók, könyvesboltokban megvásárolhatók. Néhány régebbi kiadvány, amelyre már nem vonatkozik a szerzői jogi védelem, az Interneten olvasható illetve szabadon letölthető.

Ezeket összevetve és nagyon hasonlónak találva nyilvánvaló, hogy az összeesküvés-elméletekből átszivárgott dezinformáció teória teljességgel légből kapott, foglalkozni sem érdemes vele. Egyébként a szóban forgó 1998-as hasonmás kiadás folyamatosan kapható az antikváriumokban és a Vaterán. Tehát nem vásárolta fel a Testvériség.

Mindezekből kiderül, hogy a szabadkőműves szertartáskönyv publikálása Hoványi kijelentésével ellentétben nem nóvum, s téves az az állítása is, hogy "mégsem terjedt el oly mértékben, hogy a legfontosabb hazai könyvtárakban vagy könyvkereskedésekben megtalálható legyen".

Térjünk át a tanulmány tartalmi kérdéseire.

A szertartáskönyv nyelvi sajátosságai című résznek az első megfigyelése az, hogy a könyv szóhasználata régies. Ebben viszont semmi meglepő nincs annak ismeretében, hogy a kiadvány 1912-es datálású, s a szabadkőművesség hazai történetének ismerete alapján tudható, hogy ez a szöveg a hazai két nagypáholy (a Jánosrendi és a Nagyoriens) 1886-ban bekövetkezett egyesülésekor alakult ki azok 1870-körüli szertartásaiból. Ezek a rituálé szövegek pedig az angol eredeti német és francia közvetítésével kerültek hazánkba. Ezeknek a szertartás szövegeknek a történeti vizsgálatából kiderül az is, hogy többször is előfordult a szövegek megváltozása, az itthon hivatalosan használtak pl. a Schrőder-féle revízióból származnak. Ebből következően Hoványi azon megállapítása is korlátozottabb érvényű, amely szerint egyes szövegrészeket nem lehet más szavakkal elmondani.

Felületességről tanúskodik Hoványinak az a megjegyzése, mely a tegeződés hiányára, a következetes magázódásra utal. A magázódást ugyanis csak az első fok szertartásain, a felvétel során használják, a második és harmadik fok rituáléiban már tegeződnek. Ez így természetes, hiszen amíg valaki még nem tagja a Testvériségnek, addig milyen alapon tegeződnének vele?

Hoványi a kioktat mellett archaikusnak érzi a felruház szót is, azt írva, hogy pozitív, azaz régies jelentésben használják. Az a gyanúm, hogy a szerző itt a felruház szót összekeveri a megruházzal, aminek tényleg negatív az értelme, szemben a felruházzal, amelynek ilyen jelentésváltozása nincs.

A szertartás terének szemiotikája című részben a szerző azt írja, hogy mivel a keresők (a beavatásra várók) listája az előcsarnokban van kifüggesztve, ez azt szimbolizálja, hogy nem nem juthatnak tovább a műhelybe vagy szentélybe addig, amíg fel nem avatták őket. Ez így téves, hiszen az ún. kendő alatti meghallgatás is a páholyban történik, csak a keresők szeme be van kötve. Másrészt az ún. fehér munkák során még a szabadkőművességbe nem jelentkezett profánok és nők is beléphetnek a szentélybe. Nálunk nem elterjedt, de külföldön gyakori, hogy eseti, vagy állandó kiállítások során bárki felkeresheti a szentélyt.

Téves a szerzőnek az a kijelentése, hogy a páholy északi részén az inasok és a kevésbé tapasztalt legények, velük szemben pedig a déli oldalon a tapasztaltabb legények és mesterek ülnek. Maga a hivatkozott szertartáskönyv csak azt rögzíti, hogy az inasok az északi oldalon az első sorban a Kelethez legközelebb ülnek, a legények és mesterek pedig bárhol. Amelyik páholyban ennél részletesebb a szabályozás, ott a legények az inasokkal szemben ülnek, a mesterek pedig bármelyik oldalon, ahol hely van.

Teljes félreértése a szabadkőműves rituáléknak az megjegyzés, mely szerint botrányos az, hogy a főmester vagy nagymester nem keletre fordulva imádkozik, s hogy személyére tekintve a testvérek az abszolút Keletre, azaz a Világmindenség Nagy Építőmesterére tekintenek. A főmester, nagymester illetve a szertartásmester a rituálék során soha nem imádkozik, tehát a szerző féle értelmezés helytelen.

A beavatási szertartás szimbolikája című részben Hoványi azt írja, hogy tudvalevőleg beavatásukkor a szabadkőművesek új nevet is kapnak, amit egymás közt is használhatnak és megrója a szertartáskönyvet, hogy ezt nem dokumentálja. Ez a névadás XVIII. században igaz is volt, de az 1870-es évektől kezdve már nem alkalmazták, ezért nem is szólhat róla ez az 1912-es szertartáskönyv.

Hoványi egyetlen bekezdésben intézi el a legényavatást, s egyáltalán nem szól a rendkívül gazdag rituáléjú, s ennél fogva a szemiotikai elemzést kiváltképpen igénylő mesteravatásról. Tudjuk, ez annak a következménye, hogy a kezébe került szertartáskönyv csak az első két fok szertartásait tartalmazza. De azt is tudjuk a bevezető bibliográfiai megjegyzésekből, hogy akár a Széchenyi könyvtárban, akár a Fővárosi Szabó Ervin könyvtárban elolvashatta, feldolgozhatta volna. S akkor az egyébként találó megfigyelések, értelmezések búzája közé nem keveredett volna a fentiekben felsorolt pelyva.

Jegyzetek:

1) Az OSZK katalógusában 503.530/1, 2, 3 jelzettel szerepelnek az 1912-es kiadású szertartáskönyv kötetei.

2) A FSZEK katalógusában BQ 366/50/1, 2, 3 jelzettel szerepel a három fok szertartáskönyve.

Kapcsolódó cikk: http://szkp4.blogspot.com/2010/11/hovanyi-marton-egy-beavatasi-ritus.html

A Jászi Oszkár páholy új honlapja

2010-12-31T00:03:00.001+01:00

A Jászi Oszkár páholy honlapja több mint négy éve fut a http://szabadkomuves.blogspot.com/ címen. Közben volt egy kis kitérő, a szerkesztő 2006 végéig párhuzamosan a http://szabadkomuves.blogter.hu lapon is publikálta saját és páholytagjai írásait, de amellyel végül is felhagyott. Ennek a verziónak az érdekességei az ottani reagálások, hozzászólások.

Most az új honlap megmaradt a Google keretei között, de új sablonnal, látványosabb háttérrel és az újabb lehetőségek kihasználásával készül. Így az Oldalak segítségével publikálták állandóan szem előtt tartva bemutatkozásukat, egy összefoglalót a szabadkőművességről és az Andersoni alkotmányt. Elkezdték egy linkajánló szerkesztését és hamarosan meg fog jelenni egy GyÍK (Gyakran ismételt kérdések) cikk is itt.

A régi honlaphoz képest már újdonság az Öt mester kiállítással kapcsolatos bejegyzés és az Arany János verssel gazdagított B. Ú. É. K. jókívánság.

Gratulálok a régi weblap szerkesztőjének a hosszú éveken keresztül végzett áldozatos munkájához és kívánom az új lap készítőinek, hogy őrizzék meg a régi lap erényeit, miközben új színekkel gazdagítják.

Kapcsolódó lapok:

http://jaszioszkarpaholy.blogspot.com/

http://szabadkomuves.blogspot.com/

http://szabadkomuves.blogter.hu

Honlapot indított a szegedi Universum páholy

2010-12-21T20:45:00.000+01:00

A szegedi Universum páholy - amely eddig a Nagyoriens weblapján szerepelt csak a "Páholyok" menüpontban - most saját weblapot indított.

A honlap nagyon tetszetős, szépen felépített, de azért szeretném néhány problémára is felhívni a figyelmet:

A weblap menürendszere csak a statikus tartalmat támogatja, nincsen helye az esetlegesen ezekbe nem beleférő újabb anyagoknak. Ilyen pl. a Nacsády Péter interjú és a Neves magyar szabadkőművesek lap, amelyek a páholy történetéből érhetők el, de nem igazán oda tartoznak. Legalábbis a Neves magyar szabadkőműveseknek illene egy menüelem a főmenüben. A Nacsády interjút pedig talán egy Friss információk, vagy valami hasonló alá lehetne elhelyezni, ahol helye lehetne más anyagoknak is.

Ügyelni kellene a helyesírásra is. A SZABADKŐMŰVESSÉG rövid története lapon rengeteg vesszőhiba van, pl: "A Szovjetunióban, 1922-ben", "Portugáliában, 1935-ben", "A Csehszlovák Köztársaságban 1938-ban, az első bécsi döntés" idézetekben - és még sok helyen - felesleges a vessző.

Ahol idézet szerepel, ott meg kell adni a forrást. Ez megint csak A SZABADKŐMŰVESSÉG rövid történetében fordul elő; pontosabban hiányzik. Az, hogy Rákosi kérte volna felvételét, szerintem városi legenda; én legalábbis komoly forrásban nem olvastam.

Még egyszer gratulálok a kiváló webmesteri munkához; s ha a fenti problémák is megoldódnak, akkor tényleg büszke lehet honlapjára a páholy.

Kapcsolódó lapok:

http://www.universumpaholy.hu/

http://www.nagyoriens.hu/

http://www.nagyoriens.hu/node/36

http://www.universumpaholy.hu/oldalak/fejlec.php?id=interju_nacsadypeter

http://www.universumpaholy.hu/oldalak/fejlec.php?id=hirestagok

http://www.universumpaholy.hu/oldalak/szabadkomuvessegrol.php

Harmadik nemzetközi konferencia a szabadkőművesség történetéről (ICHF)

2010-12-19T22:59:00.001+01:00

Elkészült az ICHF 2011. május 27-29. között Alexandriában, a George Washington Masonic National Memorialban tartandó harmadik konferenciájának előzetes programja.

Származási hely: Profán gondolatok a szabadkőművességről

Magyar szempontból érdekes előadások:

New approaches to British Freemasonry II

Róbert Péter, Hungary
Freemasonry in the 18th-century London press – a quantitative analysis

Freemasonry in the Hapsburg Empire

Martin Javor, Slovakia
The Enlightenment in Practice: Freemasonry in Upper Hungary in the Eighteenth Century

Alice Reiniger, Austria
An Analysis of the Draskovich Observance, a Freemasonry Document of the Late Eighteenth Century from Croatia.

Eszter Gantner, Germany
Freemasonry and modernism? The influence of the freemasonry

További érdekes előadások:

Freemasonry and Religion I

Klaus-Jürgen Grün, Germany
Celebrating Nature. Freemasonry and its Contribution to the Secularization of Religion

Jan Snoek, Germany
The Female Case: The Religious Dimension of the Adoption Rite

Freemasonry and Religion II

Peter Paul Fuchs, USA
From the Ethos of the Temple: Masonic Contexts of Theism, Deism and Atheism

Mark E. Koltko-Rivera, USA
Of Mormons and Masons: Freemasonry’s Craft Rituals of Initiation and the Latter-Day Saint Temple Ceremonies

Christopher L. Hodapp, USA
Pharaohs and Freemasons: The curious tale of Egyptian influences on Masonic culture

Anti-freemasonry and Conservatism in Europe around 1800: lines of development

Andrew McKenzie- McHarg, Germany
Visions of Conspiracy: the Anti- Masonry of Former Masons in late 18th century Germany

Damien Amblard, France
The Early Writings of a Famous Anti-Mason: Politics in the Writings of the Abbé Barruel, 1788-1797.

Claus Oberhauser, Austria
John Robison and his ‘Proofs of a Conspiracy’

Freemasonry in Latin America

Miguel Guzmán-Stein, Costa Rica
Woman, Freemasonry and the Order of the Eastern Star in Latin America. The times of Andres Cassard (1865-1875)

Ricardo Martinéz Esquivel, Costa Rica
Mystical sociability: Freemasons and Theosophists in the organization of the Co- Freemasonry and the Liberal Catholic Church in Costa Rica during the 1920s

Women and Freemasonry

James Allen, USA
Freemason Women and Modern Civic Life in George Sand’s ‘La Comtesse de Rudolstadt’ (1843)

N.N., N.A.
The Reverend, The Bluestocking, and Freemasons Behaving Badly: An Exploration and Close Reading of “A Series of Letters on Freemasonry” by “a Lady of Boston”

Karen Kidd, USA
Co-Masonry’s Place in the History of North American Freemasonry

Contradictions of Fraternalism: Practices of Inclusion and Exclusion II

Panel B Exclusion: Racism and Denominational Closure

Adam Geoffrey Kendall, USA
The Masonic Whitewash Committee of California: American Anti-Catholicism, Freemasonry and the Knights of Columbus in the 1910s

Kristofer Allerfeldt, UK
The Ku Klux Klan and Fraternalism in the 1920s.

Joesphe G. Stiles, USA Using Progressive-era Ku Klux Klan Activity in Kansas to Understand Changes in Freemasonry and Similar Fraternal Organizations

Az előadások teljes listája mindennek többszöröse. Remélhetőleg majd írásban is hozzáférhetők lesznek.

Források:

http://ichf2011.org/

http://www.northernnetworking.co.uk/documents/PreliminaryProgramme_009.pdf

http://www.northernnetworking.co.uk/documents/ICHF1stannouncerevised.pdf

Reklám Raffaynak

2010-12-16T12:44:00.001+01:00

Amióta felkerült a Profán könyvek szabadkőművességgel foglalkozó listájára Raffay Ernő Szabadkőművesek Trianon előtt című műve, többen is megkritizáltak, mondván, hogy nem kellene reklámoznom.

Szeretném hangsúlyozni, hogy nem reklámozom, mindössze a témakör gyűjtőjeként és teljességre törekedve beveszem a listába. Tudom én is, hogy Raffay szélsőjobboldali politikusként és történészként milyen elveket vall, ezeket én nem osztom, sőt elítélem. Amint kezembe kerül a könyv, ki fogom fejteni konkrét ellenvéleményemet. Azért merem megelőlegezni, hogy ellenvéleményem lesz, mert a Trianoni Szemlében néhány részlet már megjelent Raffay művéből, s azok alapján megállapítható, hogy tendenciózusan idéz, értékel és von le alaptalan és rosszindulatú következtetéseket a szabadkőművességgel kapcsolatban.

Önmagában ennek a könyvnek a megjelenése nem lenne kritikus, azonban jellemzője közállapotainknak.A magyar társadalom egy részében - sajnos úgy látom, hogy növekvő részében - terjednek a szélsőségesen jobboldali, rasszista, antiszemita és cigányellenes nézetek. S ennek az igénynek - amelynek már fizetőképes kereslete is van (lásd: Forradalmi pénzgyár – a kuruc.info pénzügyei) - a kielégítésére készségesen állnak rendelkezésre egyes lelkiismeretlen vagy éppen ilyetén meggyőződésű értelmiségiek. Az írástudók árulása újfent bekövetkezik. S hogy kerül ide a szabadkőműves-ellenesség? Az zsidókra alkalmazott klasszikus kódszó a szabadkőműves, ráadásul ennek a használatával sokkal szélesebb kört lehet megbélyegezni. Már, ha sikerül szitokszóként elterjeszteni a közbeszédben. Mindenesetre törekszenek erre. S már nem csak a Kuruc infó, Szentkoronarádió és más hasonló szellemiségű és színvonalú internetes orgánumok, hanem egyes városok hivatalos honlapjai is. A fasiszták már az önkormányzatokban vannak.

S ehhez vonalhoz csatlakoznak egyes egyetemi katedrával, kutatói rangokkal és címekkel feldíszített figurák, mintegy megemelve, a társadalmi elfogadottságba kívánván integrálni ezeket az ordas eszméket, a kirekesztést, az összeesküvés-elméletek ostobaságait és a szóban forgó szabadkőműves-ellenességet.

Kapcsolódó linkek:

http://szkp2.blogspot.com/

http://szkp2.blogspot.com/2010/12/raffay-erno-szabadkomuvesek-trianon.html

http://www.athenaintezet.eu/fokuszban/olvas/1

Amerikai színész anyagyilkossága - szabadkőműves felhangokkal

2010-11-24T10:51:00.002+01:00

A Story Onlineban jelent meg a következő hír:

Lemészárolta anyját a fiatal színész

2010. november 24., szerda 03:30

Egy vallási rituálé keretében leszúrta, majd feláldozta anyját Istennek az Ugly Betty - Címlapsztori jóképű sztárja.

Elképesztő és egyben rettenetes tettre szánta el magát Michael Brea, akit leginkább az Ugly Betty - Címlapsztori című sorozatból ismerhetünk, legutóbb pedig a Step Up 3D-ben láthattunk. A harmincegy esztendős színész agya egyelőre ismeretlen okból elborult, és egy szabadkőműves rituálékon használatos karddal leszúrta anyját, miközben passzusokat skandált a Bibliából. A szomszédok az áldozat sikoltozása ellenére csak akkor hívták a rendőröket, amikor az alatta lakó párkányára vér csepegett.

A kiérkező járőrök azonban nem tudtak behatolni a lakásba, mert Michael eltorlaszolta az ajtót, viszont azt látták, hogy egy karddal rájuk vár a folyosón. Így megvárták, amíg kiérkeznek a mentők, akik pszichológiai képesítéssel is rendelkeznek, és ők le tudták beszélni az őrült aktort a további támadásokról. Ez viszont Mrs. Brea életébe került, ugyanis háromnegyed órát imádkoztak Michaelnek, hogy tegye le a fegyvert, és bontsa el a barikádot. Ezek után pedig esély sem volt megmenteni a szörnyű vágási sebeket szerző asszonyt.

A New York Postban közölt tudósítás alapján készülhetett a magyar változat - a többi amerikai lapban nem szabadkőműves, hanem szamuráj kardról tettek említést. A színész és a kard szabadkőművessége feltehetőleg azért merült fel, mert a szomszédok beszámolói szerint Brea a Bibliából olvasott fel anyjának, kárhoztatva, hogy elfordult Jézustól és közben használta a Világegyetem építésze (architect of the universe) kifejezést. Megjegyzendő, hogy ezt a titulust Istenre így számos keresztény teológus, köztük Kálvin is alkalmazta, a szabadkőművesek pedig mindig a "nagy" jelzővel együtt használják: Great Architect of the Universe (A Világegyetem Nagy Építőmestere).

Chris Hodapp szabadkőműves író és blogger szintén furcsállja a színész szabadkőművességéről szóló híreket, ő és széleskörű szabadkőműves kapcsolatai nem tudnak arról, hogy Brae bármely páholynak is tagja lenne. Legfeljebb azt tartja elképzelhetőnek, hogy esetleg egy zugpáholy soraiba léphetett be.

Engedtessék meg nekem, hogy én is előálljak egy teóriával: akár még akár az is lehetséges, hogy Brae az Elveszett jelkép negatív főszereplője példáját követte - rituális gyilkossággal próbált ezotérián alapuló emberfeletti hatalomra szert tenni.

Források:

http://www.storyonline.hu/vilaghir/lemeszarolta_anyjat_fiatal_szinesz/28937/#hozzaszol

http://www.nypost.com/p/news/local/brooklyn/actor_fatally_stabs_mother_with_9vIHMHNhfIILwCHltCFXIL/1

http://www.examiner.com/comedy-in-national/ugly-betty-actor-michael-brea-kills-mother-with-samurai-sword-decapitates-her

http://freemasonsfordummies.blogspot.com/2010/11/brooklyn-murder-with-masonic-references.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Architect_of_the_Universe

http://szkp2.blogspot.com/2009/11/brown-dan-az-elveszett-jelkep.html

A Romániai Nemzeti Nagypáholy új nagymestere Radu Bălănescu

2010-11-07T16:08:00.000+01:00

Gyorshír:

Bukarestben a Romániai Nemzeti Nagypáholy választási Konventjén 2010 november 6-án 23:15-kor megválasztották a rend új nagymesterének Radu Bălănescut.

A választás első fordulójában még csak 10 szavazattal előzte meg vetélytársát, Mircea Gheordunescut, majd a második fordulóra a különbség 100 fölé emelkedett.

Mircea Gheordunescu és Radu Balanescu

A helyettes nagymester Corneliu Vişoianu, a Román Nemzeti Nagypáholy volt nagymestere lett.

Kapcsolódó linkek:
http://agentiadepresamasonica.blogspot.com/2010/11/radu-balanescu-fost-ales-mare-maestru.html
http://roncea.ro/2010/11/07/rezultatele-alegerilor-in-masonerie-balanescu-533-gheordunescu-411-bobic-si-a-pus-mare-maestru-vintu-si-a-plasat-mare-secretar-de-externe/

Liszt bicentenárium

2010-11-05T09:49:00.003+01:00

Liszt Ferenc (németül Franz Liszt) (Doborján, 1811. október 22. – Bayreuth, 1886. július 31.), anyja ausztriai német; hogy apjának családja magyar, német, vagy talán szláv eredetű-e, az okmányszerűleg nem deríthető ki. Liszt magát mindenkor, Magyarország jósorsában éppúgy, mint balsorsában, állhatatosan magyarnak vallotta.

A születésének 200 éve alkalmából Magyarországon rendezett számos koncert és program között nem fedezhető fel Liszt szabadkőművességével kapcsolatos. Ezzel szemben az osztrák Burgenland tartomány Lisztománia című eseménysorozatába ez is belefért. A MUBA-Neutali Építészettörténeti Múzeum „Liszt, a szabadkőműves” címmel rendez kiállítást.

Frei-Maurer-Arbeit
Von Liszt bis Sinowatz

Bauhütte, Lehrling, Geselle, Meister, Kelle, Maurerhammer – für Maurer sind dies Arbeitsort, Ausbildungsabläufe bzw. Werkzeuge. Für Franz Liszt, Rudolf Kedl, Hellmut Andics, Ferdinand Hanusch, Theodor Kery oder Fred Sinowatz waren sie Symbole für das Engagement und die Zugehörigkeit zur weltweiten Vereinigung der Freimaurer.

Die interessanten Bezüge zwischen Maurern und Freimaurern, die historische Entwicklung der Logen im Burgenland, Biographien burgenländischer Freimaurer sowie die Auswirkungen freimaurerischen Denkens und Handelns auf das Leben von Maurern erzeugen eine spannende Auseinandersetzung mit dem „geheimnisumwitterten“ Bund der Freimaurer in vielen Facetten. Zum selben Thema erwartet den Besucher in Neudörfl, dem ehemaligen Sitz einer Freimaurerloge, eine nachgestellte Inszenierung eines Freimaurertempels und eine Vortragsreihe.

A magyar Liszt év eseményei a http://www.liszt-2011.hu weblapon követhetők nyomon. Lesz egy nemzetközi konferencia is 2011. november 18-21. között, de a programja még nem készült el, így azt sem tudhatjuk, hogy foglalkoznak-e Liszt szabadkőművességével.

Liszt 1841. szeptember 18-án lépett a frankfurti "Zur Einigkeit" (Az Egységhez) páholy kötelékébe s a következő év februárjában a berlini "Zur Eintracht" (Az Egyetértéshez) páholyban emelték inassá majd mesterré, amint kanadai nagypáholy híres szabadkőművesekkel foglalkozó lapjáról kiderül.

Berényi Zsuzsanna Ágnes 1996-ban a TIT Szabadegyetem keretében tartott Liszt szabadkőművességéről előadást "Fráter Franciscus - Liszt Ferenc" címmel.

A Németországban a "Liszt als Freimaurer" (Liszt mint szabadkőműves) című előadást a stuttgarti Sarastro páholyban 2008 májusában tartották meg.

A nemzetközi szakirodalomban egy francia zenetudós, Philippe Autexier magánkiadásban megjelent műve, a "Mozart et Liszt sub Rosa (sous la rose)" a mértékadó ezzel a kérdéssel kapcsolatban. A szabadkőműves sajtóban L. Rabes "Franz Liszt - The Freemason" címmel publikált a Quatuor Coronati Lodge No. 2076, UGLE kutatópáholyának 1983-ban megjelent 96. számában.

Egy friss cikk Liszt szabadkőművességéről a L'éducation musicale (n° 565 mars-avril 2010) Musique et franc-maçonnerie című tematikus összeállításából (Liszt mellett Mozart és Sibelius is szerepel benne).

Források:

http://www.turizmus.com/cikk/index/Lisztomania%202011

http://www.liszt-2011.hu

http://www.lisztomania.at/index.php?id=61

http://mzzt.hu/pdfs/LisztConf2011_CALL%20FOR%20PAPERS-new.pdf

http://www.afam-bw.de/index.php?option=com_eventlist&Itemid=26&func=details&did=575

http://www.sarastro-stuttgart.de/

http://www.philippeautexier.fr/?page=livres

http://www.freemasonry.bcy.ca/aqc/contents.html

http://szkp1.blogspot.com/1996/03/eloadas-berenyi-zsuzsanna-agnes-frater.html

Szabadkőműves boom Romániában

2010-10-13T23:54:00.002+02:00

A bukaresti Curentul című napilap hosszú cikket közöl a romániai szabadkőművességről, mellékelve a vezető nagypáholy főmestereinek adatait (név, telefonszám, e-mail cím).

Nem ismerem a romániai sajtóviszonyokat, mindenesetre a magyar nyelvű utalások nem tűnnek túl pozitívnak: "A Curentul ismert arról, hogy bizonyos „körök” táplálják információval és véleménnyel is." (Új magyar szó), "a Curentul az Adevãrul színes melléklete" (Szabadság). Akárhogy is van, mindenesetre szenzációhajhász újság lehet.

A szabadkőművesség jelenlegi helyzetéről azt írják, hogy mintegy 8000 szabadkőműves dolgozik a 330 páholyban. Ez 24-25 fős átlagos páholylétszámot jelent, ami teljesen normális. Viszont a 8000 romániai szabadkőműves a magyar viszonyok felől nézve egyszerűen elképesztő. Nálunk legfeljebb 700 főre lehet tenni a két nagypáholy páholyainak és a női és a vegyes páholy összlétszámát. Pedig Romániában egy-két évvel később alakultak újjá a páholyok mint Magyarországon.

Ha még a népességhez viszonyított arányokat is megnézzük, még fantasztikusabb a romániai helyzet. A 21,5 milliós Romániában a 8000 szabadkőműves kb. 0,037 százalékot jelent, amíg nálunk ez 0,007 százalék, azaz ötöde a romániai aránynak.

Összehasonlításul, Skóciában az 5 milliós lélekszámon belül 150 000 (3 százalék!) Angliában a 272 000 szabadkőműves az 50 milliós népességben 0,544 százalék (ennél valamivel magasabb a többi angol nyelvű országban - USA, Írország, Ausztrália - az arány), Franciaországban a 130 000 páholytag aránya az 59 milliós népességhez 0,22 százalék, az 5 milliós Finnországban az 5000 szabadkőműves 0,1 százalékot jelent.

Tehát a romániai arány a finnországinak harmada, viszont az osztrák 0,03 százalékot (8 millióból 2300 szabadkőműves) már felülmúlja.

A Curentul leközli a főmesterek nevét, egyéb adatait, erre az Új magyar szó így reagál: "Megjegyzéseink: 1. mindössze két magyar nevet találtunk, 2. ezek szerint nem is olyan titkos már ez a társaság."

Források:

http://www.curentul.ro/2010/index.php/2010092449238/Actualitate/Masoneria-romana-si-conducatorii-lojelor-pentru-prima-oara-la-vedere.html

http://www.curentul.ro/2010/images/stories/2010/09/24/02-mas-all.jpg

http://maszol.ro/laptop

Szabadkőműves kommunikáció

2010-10-10T14:40:00.002+02:00

Vándorkiállítás jár városról városra Erdélyből indulva Romániában a kommunikáció történetét, történelmét bemutatva. Ennek keretében szó esik a szabadkőművességről is,
bemutatnak szabadkőműves jelvényeket és egy figurát szabadkőműves öltözékben.

A kiállítás címe "De la primele scrieri la multimedia. O scurtă istorie a comunicării şi mai mult..." [Az első írásoktól a multimédiáig. A kommunikáció (és nemcsak annak) rövid története...]

A tárlat honlapján elolvasható egy román nyelvű írás a szabadkőművességről "SIMBOLISTICA FRANCMASONICĂ ŞI SIMBOLURILE BRESLELOR" [A szabadkőművesség szimbolizmusa és a céhek jelképei] címmel TUDOR SĂLĂGEAN tollából; az ő nevéhez fűződik egyébként a Szabadkőművesség Erdélyben című kiállítás.

A kiállításról nagy lelkesedéssel ír a Transindexen Fülöp Noémi:

"NEM CSAK DUMA
Jobb, mint a történelemkönyv: kiállítás a kommunikáció történetéről

Az első mobiltelefonnal látogatható romániai kiállítás magától értetődő tényként kezeli Erdély többnemzetiségű múltját.
...
A hét belföldi és több külföldi múzeum, valamint több mint száz szakértő közreműködésével megvalósult kiállítás több szempontból is különleges. Az első olyan kiállítás Romániában, amelyet

a mobiltelefon segítségével olvasható, kétdimenziós kódokkal láttak el.

Ezek a szükséges program installálása után, a telefon kamerájával megjelenítve linkekként működnek, egy-egy tárgyról szóló információkhoz vezetnek. Bár a megnyitón egyetlen látogatóval sem sikerült találkozni, aki telefonnal a kezében nézegette volna a kiállítást (lehet, hogy mégsem annyira elterjedtek az internetkapcsolattal rendelkező okostelefonok Kolozsváron, mint ahogy azt hinnénk?), a tárlat azok számára sem érdektelen, akik csak a szemükre hagyatkozhatnak.
...
A tematizálás sokkal érdekesebb és fogyaszthatóbb, mint a történelemkönyvek időrendi megközelítése: külön pannó szól például az öltözékkel történő kommunikációról. Ennek illusztrációja többek között egy olyan, Sepsiszentgyörgyről származó szabadkőműves jelvény is, amelyen magyarul olvasható: Légy erős, légy igaz, légy kitartó, illetve az aradi Széchenyi páholy jelvénye is.
...
A romániai körúton lévő kiállítás ikertárlata ugyanebben az időszakban Genfben is bemutatkozik, azonban míg a pannók szövegei ugyanazok, a tárgyak svájci múzeumokból származnak. Aki pedig egyik városban sem jut el a múzeumba (Kolozsváron november 3-áig lesz látogatható, szerdától vasárnapig 10 és 17 óra között), jelentős részét megnézheti a kiállítás honlapján."

A már bezárt kiállítások helyszínei: Déva, Segesvár; most látható Kolozsvárott; tervezett helyszínek még: Szeben, Temesvár, Gyulafehérvár; később pedig Arad, Brassó, Tergovistye és Bukarest.

A kiállítás termei megtekinthetők a virtuális kiállítás panorámaképei segítségével; a szabadkőművességgel a 2. teremben találkozhatunk.

Származási hely: Profán gondolatok a szabadkőművességről

Források és kapcsolatok:
http://multikult.transindex.ro/?cikk=12633
http://www.multimediahistory.org/
http://www.sips.ro/multimediahistory/site/index.php?id=132
http://www.sips.ro/multimediahistory/site/index.php?id=8
http://multimediahistory.org/website_geneva/

http://www.sips.ro/multimediahistory/panorama/sala_2/pic.jpg

Szabadkőműves-ellenesség

2010-10-06T10:46:00.006+02:00

Izgalmas hétvége lesz október végén Londonban a Canonbury Masonic Research Centre (Canonbury Szabadkőműves Kutatóközpont) rendezésében. A XII. éves konferencia címe az idén "Anti-Masonry" (Szabadkőműves-ellenesség).

A konferencia magyar előadója Róbert Péter, aki "The reception of anti-masonry in the eighteenth-century English press" (A XVIII. századi angol sajtó szabadkőműves-ellenesség recepciója) címmel tart előadást.

A rendezvény előadásai felölelik a szabadkőművességgel szembeni szellemi irányzatok, hamisítások és rágalmak széles spektrumát; s szó esik a fizikai megtorlásokról, üldözésekről is. Az egyik plenáris előadás a "Cion bölcseinek jegyzőkönyvei" szerepéről szól a szabadkőműves-ellenességben; egy másik John Robison (az illuminátus veszély propagátora) tevékenységével foglalkozik. Hasonlóképpen plenáris előadást szentelnek Franco spanyol diktátornak, aki mások és saját "elméleti" munkásságát átültette a gyakorlatba - értsd: üldözte és kivégeztette a szabadkőműveseket. Szó esik még Friedrich Wichtl, Erich Ludendorff tábornok és Augustin de Barruel összeesküvés elméleteiről. Több előadás is foglalkozik az iszlám világbeli szabadkőműves-ellenességgel.

Származási hely: Szabadkőművességgel kapcsolatos programok

A konferencia ismertetője és a részletes program alább olvasható.

The Canonbury Masonic Research Centre (CMRC) is pleased to announce the
program for its twelfth annual conference on the theme of 'Anti-Masonry'
scheduled for 29/30-31 October, 2010.

Soon after its emergence in early Hanoverian London, organised
Freemasonry earned the enmity of both religious institutions and
governments alike, and by the summer of 1738 the association had been
proscribed by the Magistrate in The Hague, the French government of
Cardinal Fleury, and by Pope Clement XII, in what was to be the first of
many Papal Bulls issued against the order. In the wake of the French
revolution of 1789, polemicists such as the Catholic priest, Abbé
Barruel, accused the Freemasons of helping to bring about these
momentous events, and within a few years a Jewish component had been
introduced to this heady tale. It was an elaboration that was to have
disastrous consequences.

During the nineteenth century Freemasonry also found itself accused of
fomenting the European revolutions of 1848 and a highly successful
anti-masonic party was established in the United States. By the close of
century, the story that Freemasonry was somehow intertwined with Jewish
interests (what American historian Gabriel Jackson termed 'The Black
Legend') had metamorphosed into one of the most outlandish conspiracy
tales of all time - The Protocols of the Learned Elders of Zion. This
notorious forgery of the Tsarist Secret Police - an imagined blueprint
for Judeo-Masonic world domination - was eagerly embraced by the
European Fascist regimes, and it helped prepare the ground for the
Holocaust as well as the imprisonment and execution of thousands of
Freemasons, along with the targeted theft of vast masonic archives, many
of which are still being restituted to their original owners today.
In post-war Europe the publication and appeal of the Protocols dwindled,
although in the case of Spain General Franco continued to maintain a
belief in the existence an imaginary Bolshevik-Masonic complot until his
death in 1975. And today, this infamous document is still viewed as
genuine in many parts of the world, particularly in the Middle East
where it is typically used to justify an over-arching anti-Western
rhetoric. But while the anti-Jewish or anti-Zionist aspects of this
phenomenon are frequently discussed by academics, the anti-masonic
element is all too often ignored.

Consequently, this international conference aims to address this
neglected topic in all its aspects.

For further information please email:
conference@canonbury.ac.uk or telephone 00 44 (0)20 7226 6256

------------------------------------------------------------------------
Friday 29 October
The conference will commence with a
rare showing of 'Les Forces Occultes' - a feature length anti-masonic
film made in wartime occupied France (1943) complete with English
subtitles - at University College London.

Saturday 30 October

09:00 Registration and coffee
09:50 Official opening

10:00 The Protocols of the Elders of Zion
Professor Michael Hagemeister, Ludwig-Maximilians-University Munich

10:45 Morning coffee

11:15 Chair: Professor Andrew Prescott, Hatii, University of Glasgow

Anti-masonry and masonic trans-nationalism: a complex interplay
Dr. Joachim Berger, Institute of European History, Mainz

Blaming the Great War on the masons' entente: Friedrich Wichtl,
1872-1921
Dr. Reinhard Markner, Berlin

The anti-masonic writings of General Erich Ludendorff
Jimmy Köppen, Free University of Brussels

Anti-masonry as political protest: Fascist attitudes to Freemasonry in
interwar Romania
Roland Clark, University of Pittsburgh

12:35 Panel discussion
13:00 Lunch

14:15 Keynote: Franco's persecution of Freemasonry
Professor José Antonio Ferrer Benimeli, University of Zaragoza

15:00 Afternoon Tea

15.30 Chair: Dr. Andreas Önnerfors, University of Sheffield

'Anti-masonry' in nineteenth-century Ottoman Lebanon: an offensive
against Anglo-Saxon and protestant missionaries?
Said Chaa EPHE/Sorbonne Paris

Anti-masonry among the Ottomans and in contemporary Turkey
Professor Thierry Zarcone, CNRS/Sorbonne Paris

Trends of anti-masonry in Eastern Orthodox cultures
Dr. Yuri Stoyanov, Research Fellow, SOAS, University of London

'The Devil's sons': one century of anti-masonry in the Arab world
Stephan Schmid, American University of Beirut

16:50 Panel discussion

17:30 Close

19:00 Dinner

Sunday 31 October

10:00 Keynote: Professor John Robison (1739-1805)
Professor Andrew Prescott, Hatii, University of Glasgow

10:45 Morning coffee

11:15 Chair: Professor Jeffrey Tyssens, Free University of Brussels

The reception of anti-masonry in the eighteenth-century English press
Dr. Róbert Péter, Senior Assistant Professor, University of Szeged

Barruel's conspiracy theory - a theoretical approach
Claus Oberhauser, University of Innsbruck

A Swedish diplomat's recently deciphered perspective on the Unlawful
Societies Act of 1799
Dr. Andreas Önnerfors, University of Sheffield

'The voice of Morgan's blood cries from the ground': reading American
anti-masonry through anti-masonic almanacs, 1827-1837
Jeff Croteau, MA MLS, National Heritage Museum, Lexington MA

12:35 Panel discussion

13:00 Lunch

14:15 Keynote: War on Freemasons: The restitution of stolen masonic
archives from Russia
Dr. Patricia Kennedy Grimsted, Harvard Ukrainian Research Institute

15:00 Afternoon tea

15:30 Chair: Dr. Tim Baycroft, University of Sheffield

Anti-masonic thought in France: the example of Bernard Faÿ
Jen Farrar, University of Sheffield

Visual evidence used by Franco's Police in the persecution of Spanish
Freemasons
Dr. Sylvia Hottinger, Carlos III University, Madrid

Stolen truth or truth stolen?
Dr. Hans Kummerer, Quatuor Coronati Research Lodge, Austria

The ongoing restitution of the Norwegian masonic library and archives
Helge Bjørn Horrisland, Norwegian Order of Freemasons

16:30 Panel discussion

17:00 Close

Forrás: http://www.canonbury.ac.uk/

A konferencia programfüzete: http://www.canonbury.ac.uk/conferences/programme10.pdf

Kapcsolódó program: http://szkp1.blogspot.com/2010/10/konferencia-canonbury-peter-robert.html

Kötelező hit vagy dogma

2010-09-24T00:00:00.001+02:00

Tisztelt Szerkesztőség!

LIV. évfolyam 38. szám, 2010. szeptember 24.

Élet és Irodalom

Eötvös Károlyról szóló cikkében (A népszerűtlenség elkötelezettje, ÉS, 2010/36., szept. 10.) Geréb László megállapítja, hogy a szabadkőművesség jellemzője: követőit nem kötelezi semmiféle hit vagy dogma követésére. Kénytelen vagyok, sajnos, cáfolni ezt. Minden további magyarázat helyett idézem memoárom ide vágó részét.

Essék szó egy sajátos csalódásomról. Ifjúkorom óta szabadgondolkodó vagyok. Mindig rokonszenves volt számomra a szabadkőművesség, családomat is vonzotta. Nagyapám, Del Medico Ágoston a budai Galilei páholynak tagja, majd főmestere volt. Nagybátyám, Szabó Sándor Romániában lett szabadkőműves, apósom, Bereczky Endre és az ő apósa, Burgics Tivadar egy pozsonyi páholynak voltak tagjai. A Horthy-korszakban nálunk betiltották a szabadkőművességet, amivel ugyanolyan korlátoltságról tettek tanúságot, mint a kommunisták, akik 1949-ben ugyancsak betiltották. Amint megint lettek páholyok, azonnal jelentkeztem. A felvétel hosszú folyamat; páholytagokkal való számos beszélgetés, amolyan káderezés előzi meg. Az utolsó lépés számomra az volt, hogy rövid összefoglalást kértek írásban magamról. Most is emlékszem szövegére. Az emberi együttélést illetően a római jog hármas alapelvét vallom: honeste vivere, neminem laedere, suum cuique tribuere, vagyis becsületesen élni, senkinek sem ártani, megadni mindenkinek azt, ami megilleti. A politikát illetően osztom Churchill nézetét: a demokrácia a legrosszabb rendszer, kivéve az összes többit. Végül: materialista vagyok, semmilyen istenséget nem vallok magaménak. Ezen múlott a jelentkezésem ügye. Győzködtek, hogy elég, ha elfogadom, hogy a világegyetemnek Nagy Építőmestere van. Mondtam, hogy képmutatás lenne részemről, mert semmilyen metafizikai lényben, sem az öröklétben nem hiszek. Egy ember utódainak átadott génjeiben él tovább, és - ha vannak neki - eszméiben. Tovább nincs. Jelentkezésemet visszavontam. Csalódásom nagy volt, hiszen az a szervezet követelte meg gondolkodásomnak a magáé alá rendelését, amelytől legkevésbé vártam a gondolatszabadság korlátozására irányuló törekvést. Később megtudtam, hogy a szabadkőművességnek két irányzata van: angol és francia. Előbbinél előfeltétele a felvételnek, hogy a jelentkező ismerje el akár vallás keretén belül, akár attól függetlenül, egy felsőbb erő stb. létezését. Én tehát angol rítusú páholynál jelentkeztem. Francia rítusú páholy is van nálunk - egyről biztosan tudok -, de már elment a kedvem. Így tehát páholyon kívüli szabadgondolkodó vagyok.

Del Medico Imre

Szabadkőműves volt-e Eötvös Károly?

2010-09-15T09:42:00.005+02:00

Eötvös Károlyról, a tiszaeszlári vérvád per védőjéről, aki védőtársaival együtt az igazságot győzelemre vitte, ír az Élet és Irodalomban Geréb László. Az egyébként is érdekes és tanulságos cikk végén a következő megjegyzés szerepel:

"Kutakodásaim során érdekes adatra bukkantam. A müncheni Herbig Kiadónál többször is megjelent Nemzetközi szabadkőműves lexikon Eötvös Károlyt szabadkőművesként tartja nyilván. Mint ismeretes, a szabadkőművesség ideológiájában a XVIII. századtól kezdődően hadat üzent a szellemi sötétség ellen. Mit ért a szabadkőművesség szellemi sötétségen? A kirekesztést, a babonát, az előítéletességet, a nem tudásalapú előjogokat, a maradiságot és még folytathatnánk a sort a végtelenségig. És mit ért világosságon? Az emberek egyenlő jogait fajra, vallásra, nemre, szexuális irányultságra való tekintet nélkül, a tudást és a tudásalapú foglalkoztatást, a rászorulók megsegítését stb. A budapesti Vakok Intézete, az első Önkéntes Tűzoltó Egyesület és sok-sok szegénykonyha alapítása fűződik a szabadkőművességhez. Szabadkőműves nevekkel találkozunk a magyar és a nemzetközi reformmozgalmakban is, hogy csak Kazinczy, Kossuth, Martinovics, Washington nevét említsük. S még egy dolog, ami, szemben sok vallási irányzattal, a szabadkőművesség jellemzője: követőit nem kötelezi semmiféle hit vagy dogma követésére. Miközben találkozóikon tilos a politizálás, mégis a szabadkőműves kötelessége, hogy ki-ki a maga normái szerint tegyen határozott különbséget jó és rossz, világos és sötét között. "

Nos, Eötvös Károly (1842. március 11. – 1916. április 13.), a neves politikus, ügyvéd, író, publicista nem szerepel semelyik hazai szabadkőműves listában.

Viszont Schőn Istvánnak a Magyar Könyvszemlében megjelent A magyar szabadkőművesség hivatalos folyóiratai című cikkében szerel egy Eötvös Károly a Kelet szerzőjeként.

De vajon a politikus Eötvös Károlyról van-e szó?

A Palatinus listában szerepelnek egy másik, hasonló nevű szabadkőműves adatai:

Eötvös Károly Lajos nyug. tanfelügyelő Bpest, szül. Solt, 1847. márc. 11. Fv. 1904. Kazinczy p. III.

Véleményem szerint vele keverhették össze a "nagy" Eötvös Károlyt.

Források:

http://www.es.hu/?view=doc;26775

http://epa.oszk.hu/00000/00021/00025/0007-1ca.html

Kapcsolódó cikk: http://aprofan.blogspot.com/2010/09/kotelezo-hit-vagy-dogma.html

Szabadkőműves professzor az összeesküvés-elméletekről

2010-08-17T09:31:00.001+02:00

A MOHA (Mindent az Oktatásról Hallgatóknak) azaz az egyetemisták, főiskolások ingyenes magazinja egy rövidségében is informatív interjúban vázolja fel az összeesküvés-elméletek struktúráját, hatásmechanizmusát.

A Helmut Reinalterrel, az Innsbrucki Egyetem professzorával B. Simon Krisztián (az online lap Eszme rovatának vezetője, a Magyar Narancs külsőse) készítette interjúnak már a címe sokatmondó: „Nem több puszta kitalációnál”.

Helmut Reinalter kifejti, hogy az összeesküvés-elméletek népszerűségét a bonyolult történések leegyszerűsítésének vágya; identitás- és tudásképző, valamint a legitimáló hatása; ellenségképző funkciója adja - azoknak, akiknek erre szükségük van. Az összeesküvés-elméletek legtöbbje bizonyos démonizált kisebbségeknek a társadalomra gyakorolt állítólagos hatását festi le sötét színekkel. Az összeesküvők szerepét a leggyakrabban az illuminátusokra, a szabadkőművesekre, a zsidókra, a szocialistákra, a kommunistákra stb. osztják.

A modern technológiák, az Internet pedig ezeknek az elméleteknek az elterjedésében játszik nagy szerepet.

A teljes interjú: http://www.mohaonline.hu/eszme/%E2%80%9Enem_tobb_puszta_kitalacional%E2%80%9D

Helmut Reinalterről a Wikipédia: http://de.wikipedia.org/wiki/Helmut_Reinalter

Szabadkőműves érdekességek Ausztriában

2010-08-15T02:01:00.004+02:00

Nemrégiben szerencsém volt néhány napot Ausztriában töltenem, így alkalmam adódott arra, hogy felkeressek néhény ausztriai, szabadkőművességgel kapcsolatos helyet.

Bécsben, a Rauhensteingasse 3. alatt található az Osztrák Nagypáholy páholyháza. A páholyház ugyan nem látogatható kívülállók részére, de érdemes megtekinteni díszes fa kapuját és a fölötte címerként felfüggesztett követ.

A páholyház bejáratával szemben, a 4. számú házban van a Zum rauhen Stein nevű szabadkőműves könyvesbolt.

Az üzlet sajnos éppen nem volt nyitva, amikor arra jártam, de a kirakaton keresztül jól látszott, hogy a könyveken kívül különböző szabadkőműves emléktárgyak is kaphatók benne.

A Rauhensteingassén levő páholyházhoz és a bolthoz a legegyszerűbben a Kärntner Straßén a Stephanskirche felé haladva jobbra fordulva a Himmelhofgassén keresztül lehet eljutni.

A Bécstól kb. 150 km-re levő Zwettl városka mellett 5 km-re van a Rosenau kastély, amelyben szabadkőműves múzeum működik. Bár busszal is megközelíthető, de sokkal olcsóbb 28 eurós csoportos kirándulójeggyel (max 5 főig) vonattal utazni. A bécsi Franz-Josefs-Bahnhofról induló REX-ről (Regional Express) a Schwarzenau állomáson kell átszállni egy motorvonatra, amely elvisz Zwettl-be. Zwettl-ből Rosenauba ugyan elvileg a helyi buszjárattal is el lehet jutni, de a ritkán közlekedő busz helyett érdemesebb taxit rendelni a főtéren levő idegenforgalmi irodában.

A Rosenau kastély szabadkőműves múzeuma minden nap 9-17h között látogatható, a belépődíj 5 euró. A bejáratnál jobbra levő lépcsőn kell az első emeleten levő kiállítást megközelíteni.

A múzeum főként az osztrák szabadkőművességre koncentrál, de országaink és szabadkőműves szervezeteink szoros kapcsolatai miatt számos magyar vonatkozású információval is találkozhatunk. A két nagypáholy kölcsönösen kisegítette egymást a bajban - amikor Ausztriában volt betiltva a szabadkőművesség, akkor az osztrákok Magyarországra jártak "munkára", majd amikor nálunk tiltották be, akkor meg Bécs volt a magyar szabadkőművesek mentsvára.

A kiállított tárgyak leírása sajnos csak németül van meg - nagyon hiányzott ezek angol nyelvű fordítása. A jegyhez kapott angol ismertető csak néhány oldal, s ezért nem helyettesíti a németül nagyon részletesen közölt információkat.

A tablókon sok magyar szabadkőműves neve megtalálható; részletesen ismertetik Angelo Solimán életét; látható a bécsi Újrakoronázott Reményhez páholyról készült festmény, amelyen Mozart, Schikaneder mellett az Esterházy család két prominense is megszemlélhető; rengeteg jelvény, kötény, szabadkőműves irat van kiállítva.

Talán a leglátványosabb a sötétkamra és a munkához berendezett páholy; a sötétkamrában a kötelező koponyával, a páholyban a főmester asztala, a durva és csiszolt kő valamint a tápisz (szőnyeg) ami a leginkább felhívja magára a figyelmet.

Mindent nem lehet elmesélni: tessenek elmenni és megnézni saját szemükkel!

Az összes fényképem: http://picasaweb.google.com/lalo5555/Rosenau#

Kapcsolódó weblapok:

http://www.waymarking.com/waymarks/WM7RW7_Masonic_Temple_Vienna_Austria

http://www.freimaurermuseum.at/

http://www.ace.hu/icom/kir-besz-2007.html

A Wikileaks szabadkőművesei

2010-08-02T12:29:00.000+02:00

"Szigorúan nyilvános

Szupertitkos dokumentumokat a webre! - Wikileaks

A Wikileaks nevét pár hónappal ezelőtt még szinte egyáltalán nem ismerte a közvélemény. Azóta egy brutális lövöldözésről közzétett videó és az afgán háborúval kapcsolatos 90 ezer oldalnyi szupertitkos hírszerzési dokumentum kapcsán szinte mindenki megismerte a portál nevét. De mi is az a Wikileaks?

...

Más „rázós” anyagok is megtalálhatók rajta: beszámolnak egyebek között a kenyai kormány korrupciós ügyeiről, megtekinthetők a hirosimai atombomba tervei, itt került nyilvánosságra a guantanamói börtönkomplexumban alkalmazott katonai szabálykönyv, de olvashatók még egy szabadkőműves páholy pénzügyi rekordjai vagy egy egyetemi titkos társaság beavatási szertartásának pontos leírása is.
..."

Forrás: http://www.nyest.hu/hirek/a-titkos-dokumentumok-bajnokai-a-wikileaks

Kapcsolódó weblap: http://wikileaks.org/

A freemason vagy freemasonry szóra keresve ilyen találatokat kapunk:

Scottish Freemason Officers List, 2007

United Grand Lodge of England yearbook, 2006-2007

The secret Ritual of Kappa Sigma (1995)

Newfoundland Masonic Lodge Annual Report, 2006-2007

British National Party membership and contacts list, reference

A "szabadkőműves" szóra nincs találat.

Az egydolláros inspirációja

2010-08-02T11:52:00.001+02:00

Sok művész vallotta már be, hogy műveinek inspirálója a honorárium volt - most egy festő, Mizser Sándor, megjeleníti a pénzt Szabadkőműves című képén, amelyet nyilvánvalóan az egydolláros ihletett...

Származási hely: Profán gondolatok a szabadkőművességről

Forrás: http://www.kepafalon.hu/festmenyek_Mizser_Sandor_Szabadkomuves_Freemason_kid_44269.html

Kapcsolódó weblap: http://www.festomuvesz.hu/mizsersandor/index.htm

Fertődön az "Újrakoronázott reményhez" című szabadkőműves páholyról készült festmény

2010-07-23T10:57:00.007+02:00

Az Esterházy „Fényes" Miklós és tündérvilága címmel futó időszaki kiállításon Fertődön, az Esterházy-kastélyban látható a világ egyik legismertebb szabadkőműves tárgyú festménye, amelyen Mozart mellett több korabeli magyar szabadkőműves is szerepel, pl. Esterházy Miklós herceg is.

Az ausztriai Rosenau szabadkőműves múzeumból kölcsönzött (de a Wien Museum tulajdonában levő), Ignaz Unterbergernek tulajdonított kép idén szeptemberig látható a „Fényes"-ként emlegetett hercegnek és hosszú ideig nála szolgáló udvari muzsikusának és szabadkőműves társának, Haydn-nak szentelt kiállításon.

Bár a kiállítás pont egy éve nyílt meg, én csak most szereztem róla tudomást a Revizor kritikai portál cikkéből:

"... a tárlat koncepciójának megalkotója, Varga Kálmán. A szövegeket és a kísérőfüzetet is ő jegyezte. Ez utóbbi lektorálására kevés idő juthatott, hiszen ellentmondásoktól sem mentes. (Egyszer például biztos a szerző a főhős szabadkőműves voltában, másszor meg azt állítja, valószínűleg az volt; egyébként a Haydn viselt dolgai után nyomozó H. C. Robbins Landon már közzétette a herceg és egy bizonyos Mozart tagságával is büszkélkedő páholy teljes névsorát.) A kísérőszövegek nem túl informatívak, ám ez némileg indokolt, hiszen a kastély jobb szárnyában, közvetlenül a főlépcső oldalában, a Zeneteremből nyíló kiállítás csak vezetéssel látogatható.

Az Újjászületett Remény Páholy munkáját ábrázoló festmény, amely a rosenaui szabadkőműves múzeumból került át ide, a harmadik, immár közvetlenül a hercegnek szentelt teremben látható."

Míg a beszámolót jegyző Kolozsi László a kísérőfüzetet kritizálja, én kénytelen vagyok azt megjegyezni, a vonatkozó páholy nevét (Zur gekrönten Hoffnung vagy Zur Neugekrönten Hoffnung) magyarul szokásosabb "Újrakoronázott reményhez"-nek fordítani.

Ahogy ezt a képről még megemlékező cikkek teszik:

"Természetesen "Fényes" Miklósra is hatott a felvilágosodás, tagja volt például a bécsi "Újrakoronázott reményhez" című szabadkőműves páholynak, amelybe Mozart is tartozott: a kiállítás egy képén együtt láthatók a páholyban."

Népszabadság

"Köztük az első, Esterházy Miklós, aki sorsdöntő csatákban jeleskedett a királynőért. Aki magával egyenrangúnak tekintette királyi vendégeit. Aki Mozarttal együtt a bécsi Újjákoronázott Remény nevű szabadkőműves páholy tagjaként a világ jobbításán töprengett."

Heti Válasz

A kép elemzésével sokan foglalkoztak, az az elfogadott vélemény, hogy a jobb oldali fal előtti sorban ülők közül a kép szélen látható Mozart, mellette Schikaneder, a bal oldali sorban pedig előlről az ötödik Giesecke. (Schikaneder és Giesecke voltak Mozart alkotótársai a Varázsfuvola szövegkönyvének kidolgozásával.) Esterházy Miklós herceg a kép közepén, a páholy két oszlopa között látható, ő a ceremónia vezető főmester.

Kapcsolódó program: http://szkp1.blogspot.com/2009/05/esterhazy-fenyes-miklos-es-tundervilaga.html

Kapcsolódó kritika: http://www.revizoronline.com/hu/cikk/1817/esterhazy-fenyes-miklos-es-tundervilaga-esterhazy-kastelymuzeum-haydn-ev-2009/

Kapcsolódó beszámolók:

http://www.nemzetimuemlek.hu/index.php/epulet/tuendervilag/

http://www.nol.hu/lap/kult/20090525-muzeumi_tundejatek

http://hetivalasz.hu/kultura/a-herceg-es-muzsikusa-22891/

A kép leírása és elemzése: http://mozart2051.tripod.com/masonic_level.htm

Profán gondolatok a szabadkőművességről

Újra megfejtett titok

Kérdések és (hamis) válaszok

Miből lesz a cserebogár - Eichmann első feladata

Az Opus Dei a Szabad(_)kőművesek ellen!

Szabadkőműves, vagy szabad kőműves vagy?

2011.12.15. 13:36 LTCS Press

A Magyar Kurir véleménye Burkhardt Gorissen: Szabadkőműves voltam könyvéről

Burkhardt Gorissen: Szabadkőműves voltam

A Romániai Nemzeti Nagypáholy (MLNR) Rendkívüli Konventje

Híres szabadkőművesek bélyegeken - tévedésekkel

Híres szabadkőművesek a Bélyegvilágban

Beszámoló Raffay Ernő: Harcoló szabadkőművesség című könyvének bemutatójáról

Papcsák nevével reklámozták a szalonzsidózást

Egy az összeesküvőkről, szabadkőművesekről és az ő nemzetrontó, keresztényellenes harcukról szóló történelmi szakkönyv bemutatójának reklámarca volt Papcsák Ferenc zuglói fideszes polgármester. Illetve csak lett volna. Videó.

Szabadkőműves titkosírás megfejtése

Forrás

További olvasnivalók

Zsidó származású szabadkőművesek listája a Wikipédián

Újabb felsőoktatási kurzus a szabadkőművességgel kapcsolatosan

Szabadkőműves múzeum Rosenauban, Alsó-Ausztriában

Újabb weblap a szabadkőművességről

A "szabadkőműves palota": Dég, Festetics-kastély

A "szabadkőműves palota": Dég, Festetics-kastély

2011.07.15. 20:00

Sarló, kalapács, szögmérő

Sarló, kalapács, szögmérő

2011.07.14. 10:51 | Pável |

Szabad - kőműves - munka (Liszttől Sinowatzig)

Ady patriotizmusa és szabadkőművessége

A nyíregyházi Szabolcs páholy

A felkelő nap háza

Szabadkőművességgel kapcsolatos egyetemi kurzusok

Nem rohanták meg a Francia Nagyoriens páholyait a nők

Izgalmas írások a szabadkőművességről

Mi lesz a szegedi volt páholyházzal?

"Szabadkőműves misztérium" - online és letölthető játék

"Masonic Mystery" Game for Android Phones

A szabadkőművesség tárgyi emlékei - vidéki páholyházak

Amerikai el- és el nem ismerések

A szombathelyi „Ébredés” szabadkőműves páholy páholyháza

Szombathelyi Séták

2011. március 1., kedd

Szabadkőműves páholyház

Szabadkőműves összeesküvés?

Szabadkőműves összeesküvés?

Jászi Oszkár tér/utca

A Google is szabadkőműves!

Wednesday, March 02, 2011

"Shocking Coincidence!?"

Irán szerint szabadkőműves és cionista a 2012-es olimpia logója

2012 Olympic Mascot=Zionists=Evil Freemasons

London 2012 Olympics: Iran objects to Games logo due to similarity to word 'Zion'

The much maligned London 2012 Olympics logo has received a fresh batch of criticism from an unlikely source after Iran protested against the logo, claiming it is racist and spells the word 'Zion'.

Szabadkőműves ajándéktárgyak

Nemkívánatos nagymester

Érvnek látszó állítások

Petőfi, a "tiszteletbeli" szabadkőműves

A St. Stephen páholy új honlapja

Újabb képek a hotelesedő páholyházról

Kalandjáték Pécsett a Zsolnayakról

AZ ÖTLET KIFEJTÉSE

KÍSÉRŐ SZÖVEG

RÉSZLETESEN

LINKEK

Megjegyzések Hoványi Márton: Egy beavatási rítus szimbolikájáról szóló cikkéhez

A Jászi Oszkár páholy új honlapja

Honlapot indított a szegedi Universum páholy

Harmadik nemzetközi konferencia a szabadkőművesség történetéről (ICHF)

Reklám Raffaynak

Amerikai színész anyagyilkossága - szabadkőműves felhangokkal

Lemészárolta anyját a fiatal színész

A Romániai Nemzeti Nagypáholy új nagymestere Radu Bălănescu

Mircea Gheordunescu és Radu Balanescu

Liszt bicentenárium

Frei-Maurer-Arbeit Von Liszt bis Sinowatz

Szabadkőműves boom Romániában

Szabadkőműves kommunikáció

Szabadkőműves-ellenesség

Kötelező hit vagy dogma

Frei-Maurer-Arbeit
Von Liszt bis Sinowatz