A bejegyzések listája

2010. június 19., szombat

Vatera - már megint

A Vaterán rendre feltűnnek újabb és újabb szabadkőműves, kétséges és biztosan nem szabadkőműves tárgyak.

I. Szabadkőműves

Egy hazai szabadkőműves szelence 1914-ből:



Az Árpád páholy jelvénye:



A könyves Kálmán páholy érme:



Mester oklevél a Deák Ferencz páholyból:



A Minerva páholy pecsétje:

   

A szabadkőműves kötelességei:

 

A svájci Alpina nagypáholy dísztárgya:



Egy sorozat amerikai érem:
             

A skót rítus jelvénye és függője:

   


Két dísz:

 

Szabadkőműves magas fokú díszkardok:

         

II. Kétséges

Mai faragványnak tűnik a szabadkőműves feszület:

   

Szerintem ez az érme inkább zsidónak tűnik:

Származási hely: Profán gondolatok a szabadkőművességről

Nagy Frigyes érem - nem látom, hogy szabadkőműves lenne, bár nem kizárt::


Származási hely: Profán gondolatok a szabadkőművességről

Az alábbi fémdísz sem tűnik számomra feltétlenül szabadkőművesnek:

 

III. Nem szabadkőműves

Egy újabb hamis festmény - most Szabó Vladimir az áldozat: (Azért ez már pofátlanság - Kiszely könyvének borítójáról lopta az egészet.)





A Bölényrendet megint szabadkőművesnek nézték:

Származási hely: Profán gondolatok a szabadkőművességről

Az Oy Tillander drágakőcsiszoló cég emlékérmét is szabadkőművesnek nézték:

Származási hely: Profán gondolatok a szabadkőművességről

Pythias lovagja NEM szabadkőműces rend; de a kardjuk szép:

2010. június 14., hétfő

Lucifer mobilon utasítgatta Albert Pike-ot

A hülyeség - vagy a kontrollálatlan "információ" átvétel, avagy szenzációhajhászás egyre csak terjed.

Most éppen egy arkansasi szörnyű szerencsétlenség felkeltette érdeklődés hátára gyömöszölték egyesek agymenéseiket. Mivel a vízáradat áldozatává vált nyaralótelep a szabadkőműves Albert Pike-ról kapta nevét, hát rögtön sátánizmussal vádolták meg az ott nyaralókat. Ez kb. ugyanaz, mintha nálunk az Ördögárok táján kirándulókat vádolnák ördögi praktikákkal.

Albert Pike az észak-déli polgárháború egyik déli tábornoka volt; könyörtelen, mint a többi tábornok. Ez igaz. Szabadkőműves is volt. Ez is igaz. A Morals and Dogma című műve alapkönyv az egyik amerikai szabadkőműves irányzat számára. Ez se kitaláció.

Az viszont, hogy sátánista lett volna, az már szemenszedett hazugság.

Könyvének egy vagy két bekezdésben megemlíti Lucifert, mint fényhozót, ugyanabban a kontextusban, ahogy az európai költők közül is jónéhányan. Vagy amiképpen Madách is szerepelteti Az ember tragédiájában.

Erre rácuppantak a mániákusok és mindenféle marhaságokat írtak róla.


2010.06.14. 11:25


Sátánista rituálék az árvízi tragédia előtt? 50 halott is lehet

Álmukban érte az arkansasi tábor lakóit a háromméteres cunami.

...

A véreskezű tábornok, mint névadó

A megdöbbentő tragédiával kapcsolatban az amerikai lapokban és internetes fórumokon több – helyenként bizarr – feltételezés is napvilágot látott. A legmegdöbbentőbb feltételezés szerint a kempingtábor rendszeresen sátánista rituálék helyszíne volt. A névadó Albert Pike tábornokot ugyanis az Egyesült Államok történetének legismertebb luciferiánus szabadkőműves nagymesterének tartják.
...

Lucifer szövetségese

Albert Pike a háború után 1870-ben megírta az Erkölcsök és dogma (Morals and Dogma) című könyvet, amelyet a skót rítusú szabadkőművesség „bibliájának” tartanak. Pike, aki az amerikai illuminátus szervezet vezetője is volt, az állította magáról, hogy személyes, napi kapcsolatban állt Luciferrel, akit a legmagasabb istenségnek tartott. A rituális kommunikációt egy karkötő segítette, amelyet Pike állandóan a kezén hordott.
...
Az első világháború célja – írta Pike 1871-ben - a Romanov dinasztia hatalmának megdöntése Oroszországban, hogy ebben az országban kipróbálják a hatalom monopolizálásának egy új rendszerét, az ateista kommunizmust. A tábornok szerint egy ilyen háborúhoz szükséges volt konfliktus kirobbantására a brit és a német birodalom között. A háború után megszilárdult kommunista rendszer aztán felhasználható további kormányok megdöntésére és az illuminátus hegemónia kibővítésére.

A második világháború kirobbantásához a fasizmus és zsidóság, elsősorban a politikai cionizmus ellentéteit kell kihasználni. A második világháború alatt a nemzetközi kommunizmust meg kell erősíteni, hogy alkalmas legyen a világ sakkban tartására.

Albert Pike elképzelése szerint a harmadik világháborúra azért kerülne sor, hogy megoldja a politikai cionizmus és az iszlám világ közötti konfliktust. Arra számított, hogy a két oldal kölcsönösen kimeríti ezáltal egymást, és ez előkészítené az egységes világrendet, az illuminátus eszme globális uralmát. 

...
Pike, miután kegyelmet kapott Johnson elnöktől, Washingtonban telepedett le. 1891-ben bekövetkezett halála után a Kapitólium közelében a legnagyobb amerikai Skót Rítusú Szabadkőműves páholy hatalmas emlékművet állított a „történelem legnagyobb tanítómestere” tiszteletére.

Morvay Péter / atv.hu / Washington Times / CNN


Forrás: http://atv.hu/kulfold/20100614_satanista_ritualek_az_arvizi_tragedia_elott_50_halott_is_lehet

Bár a szerző a Washington Timest és a CNN-t jelöli meg forrásként, az Albert Pike-ra vonatkozó passzusok Drábik János összeesküvéselméletes "Uzsora civilizáció" c. könyvéből származnak, ezt a MEK alapján ellenőrizhetjük.

Már az is szép dolog lenne Pike-tól, hogy Nostradamust messze felülmúlva már 1870-71-ben tudott az orosz bolsevik forradalomról, az olasz fasizmusról és a cionizmusról, amelyek mind jóval halála (1891) után jöttek létre. Az, hogy ő tervezte meg mindezeket, az már csak hab a tortán.

Pike-kal kapcsolatban már sok idétlenséget olvastam, viszont ez a karperec újdonság számomra. Tipikus mai elképzelés - ugye mobillal tartjuk a kapcsolatot a főnökkel...

Ezek a hülyeségek többet elárulnak az íróikról, mint a tárgyukról.

Pike Morals and Dogma című könyve számos címen megtalálható, ebben négy helyen fordul elő Lucifer neve, ezek a következők:

"To steal the livery of the Court of God to serve the Devil withal; to pretend to believe in a God of mercy and a Redeemer of love, and persecute those of a different faith; to devour widows' houses, and for a pretence make long prayers; to preach continence, and wallow in lust; to inculcate humility, and in pride surpass Lucifer; to pay tithe, and omit the weightier matters of the law, judgment, mercy and faith; to strain at a gnat, and swallow a camel; to make clean the outside of the cup and platter, keeping them full within of extortion and excess; to appear outwardly righteous unto men, but within be full of hypocrisy and iniquity, is indeed to be like unto whited sepulchres, which appear beautiful outward, but are within full of bones of the dead and of all uncleanness."

"They represent this Force, which presides over the physical generation, under the mythologic and horned form of the God PAN; thence came the he-goat of the Sabbat, brother of the Ancient Serpent, and the Light-bearer or Phosphor, of which the poets have made the false Lucifer of the legend."

"LUCIFER, the Light-bearer! Strange and mysterious name to give to the Spirit of Darknesss! Lucifer, the Son of the Morning! Is it he who bears the Light, and with its splendors intolerable blinds feeble, sensual or selfish Souls ? Doubt it not! for traditions are full of Divine Revelations and Inspirations: and Inspiration is not of one Age nor of one Creed. Plato and Philo, also, were inspired. The Apocalypse, indeed, is a book as obscure as the Sohar."

"Hence it is that! certain beliefs are universal. The conviction of all men that God
is good led to a belief in a Devil, the fallen Lucifer or Lightbearer, Shaitan the Adversary, Ahriman and Tuphon, as an attempt to explain the existence of Evil, and make it consistent with the Infinite Power, Wisdom, and Benevolence of God."


Ezek egyszerű (vagy ízlés szerint mély értelmű) filozofálgatások; mindenesetre semmi sátánimádás nincs bennük.

Az állítólagosan Mazzinivel folytatott levelezése nem létezik, hamisítványról van szó. Az első említés Edith Starr Mille összesküvéselméletes Occult Theocrasy című könyvében még arról szólt, hogy Mazzini írt volna Pike-nak, s amelyben egy nemzetközi szabadkőműves irányító központra tett volna javaslatot. A következő változatot William Guy Carr Satan: Prince of This World című műve jelenti, ebben már Pike ír Mazzininek és utasítja a három világháború előkészítésére. Carr a forrással kapcsolatban azt írja, hogy a kézirat a British Museum könyvtárában ugyan nincs katalogizálva, de 1925-ben valaki ott olvasta és kivonatolta...

A Pike luciferiánizmusáról elterjedt hiedelmek egyébként Leo Taxil kolosszális csínyének melléktermékei, amellyel a katolikus egyházat és magát a pápát is 12 éven keresztül bolondította a szabadkőművességet "leleplező" fantasztikus kitalációkat tartalmazó műveivel.



Kapcsolódó írások:

A tragédiáról: http://www.todaysthv.com/news/local/story.aspx?storyid=106385&catid=2

A nyaralótelepről: http://www.hikercentral.com/campgrounds/101077.html

Albert Pike-ról: http://en.wikipedia.org/wiki/Albert_Pike

A Morals and Dogma: http://www.sacred-texts.com/mas/md/index.htm

Az állítólagos Pike - Mazzini levelezésről:

http://aprofan.blogspot.fr/2013/06/albert-pike-levelet-megirta-de-ki.html 

http://freemasonry.bcy.ca/anti-masonry/pike_mazzini.html 


2010. május 25., kedd

A Nemzetközi Úrvacsora Mozgalom és a szabadkőművesek

A Profán lapok egy olvasója hívta fel a fegyelmemet a következő írásra:

Szabadkőműves terv

a Katolikus Egyház tönkretételére

Az alábbi elképesztő dokumentum egy-két évvel ezelőtt elhunyt magyar katolikus pap hagyatékából való. Alig pár napja, hogy a pap személyes iratcsomói közül előkerült. Szerzője, múltja, eredete ismeretlen, s mivel őrzője már meghalt, tőle megtudni sem áll módunkban. Hasonló fajtájú irományok már régóta keringenek a világban. De különös tekintettel a legújabbra, a luganói tanulmányra, illetve arra a tényre, hogy korunkban mind az abban, mind az itteniben leírtak szinte szó szerint beteljesedtek már, fel kell tételeznünk, hogy valódi utasításokkal állunk szemben.

 
A szabadkőműves nagymester irányelvei a szabadkőműves katolikus
püspökök számára 1962. márciusában

– Valamennyi szabadkőműves testvér küldjön jelentést e döntő fontosságú utasítások megvalósulásának előrehaladását illetően;
– Átdolgozva 1993 októberében a végső stádium számára;
– Valamennyi, a katolikus Egyházban tevékenykedő szabadkőművesnek a következőket kell kézbe vennie és keresztülvinnie.

1. Távolítsák el Szent Mihályt, a katolikus Egyház védelmezőjét minden imából a szentmisén belül és azon kívül egyszer s mindenkorra. Távolítsák el szobrait, mondjátok, hogy elterelik a figyelmet Krisztusról.

2. Szüntessétek meg a bűnbánati gyakorlatokat a nagyböjti időben, mint pl. a pénteki hústilalmat, vagy a böjtölést. Akadályozzátok meg az önmegtagadás minden aktusát, helyükbe az öröm, a boldogság és a testi szeretet aktusai lépjenek. Mondjátok, hogy „Krisztus már kiérdemelte számunkra a mennyországot”, és hogy „minden emberi erőlködés hiábavaló”. Mondjátok az embereknek, hogy „vegyék komolyan az egészségükkel való törődést”. Bátorítsátok őket a húsevésre, főleg a disznóhúséra.

3. Jelöljetek ki protestáns lelkipásztorokat, hogy vizsgálják felül és deszakralizálják a szentmisét. Hintsétek el a kételkedés magvait az Oltáriszentségben való valóságos jelenléttel kapcsolatban, és bizonygassátok, hogy az eucharisztia – a protestánsok hitéhez közelebb állóan – csak kenyér és bor, és csupán jelképesen értendő. Alkalmazzatok protestánsokat az iskolákban és a szemináriumokban. Bátorítsátok az ökumenét, mint az egységhez vezető utat. Vádoljatok meg mindenkit az Egyház iránti engedetlenséggel, aki a valóságos jelenlétben hisz.
...
7. Szüntessétek meg a szakrális orgonazenét. Vigyétek be a templomokba a gitárokat, a zsidó hárfákat, dobokat, a „lábdobogást”, és a „szent nevetést”. Ez megakadályozza az embereket a személyes imában és a Jézussal való társalgásban. Ne adjatok időt Jézusnak, hogy a gyerekeket vallásos életre hívja meg. Adjatok elő az oltárnál liturgikus táncokat izgató hatású ruhákban, színdarabokat és koncerteket.
...
12. Tüntessétek el az egyházi naptárból a szenteket, bizonyos időben mindig néhányat. Tiltsátok meg a papoknak, hogy a szentekről prédikáljanak, kivéve, ha azok az evangéliumban szerepelnek. Mondjátok, hogy a templomban esetleg jelenlévő protestánsok megütköznének rajta. Kerüljetek mindent, ami a protestánsokat zavarná.
...
21. Semmisítsétek meg a pápát azáltal, hogy egyetemeit megsemmisítitek. Válasszátok le az egyetemeket a pápától. Mondjátok neki, hogy akkor a kormány támogatja őket. Változtassátok meg a vallásos intézmények nevét és adjatok nekik porfán nevet. Mondjátok, hogy ez ökumenikus. Létesítsetek ökumenikus tagozatokat minden egyházmegyében. Gondoskodjatok róla, hogy ezek protestáns ellenőrzés alatt legyenek. Ne engedélyezzetek imádságokat a pápáért vagy Máriához, mert ez az ökumenét elbátortalanítaná. Hirdessétek, hogy a megyéspüspökök tekintendők az illetékes tekintélynek, a pápa csupán egy reprezentációs figura. Mondjátok az embereknek, hogy a pápa tanítása csak szórakoztatásra szolgál, de különben nincs jelentősége.
...
26. Használjatok fel gyenge hitű laikus bizottságokat és papokat, akik minden Mária-jelenést és minden állítólagos csodát, különösen a Szent Mihály arkangyallal kapcsolatosakat, gyorsan elvetnek és elítélnek. Biztosítsátok, hogy a II. Vatikáni Zsinat után semmi ilyesmit ne ismerjenek el. Mondjátok, hogy a tekintéllyel szembeni engedetlenség, ha valaki követi az üzeneteket, vagy gondolkozik róluk. A látnokokról mondjátok, hogy engedetlenek az egyházi tekintéllyel szemben. Hozzátok őket rossz hírbe, és akkor senkinek sem fog eszébe jutni, hogy figyelemre méltassák az üzeneteket.
...
32. Nyilvánítsátok a régi dogmákat hamisaknak, kivéve a pápa tévedhetetlenségéről szólót. Mondjátok, hogy Jézus Krisztus forradalmár volt, de sikertelen. Mondjátok, hogy az igazi Krisztus hamarosan eljön.

...

(Magnificat Meal. Movement International, P. O. boksz [sic!] 353, Toowoonba, [sic! Toowoomba] Australia 4350)

Forrás: http://www.freeweb.hu/katolikus-honlap/0904/szabad.htm

Maga a műalkotás önmagában nem túl érdekes, a Cion bölcseinek jegyzőkönyvei óta szinte szokványosnak tekinthető dokumentumhamisításos manipuláció tipikus példánya. Valaki, valamikor azt írta, hogy; és jönnek a józan észnek és a kontextusnak is ellentmondó fantazmagóriák.

Sokkal érdekesebb lesz a dolog, ha megvizsgáljuk a forrását és a másodlagos tartalmát.

A Magnificat Meal Movement International (saját fordításomban Nemzetközi Úrvacsora Mozgalom) egy Ausztráliából indult, de máshol is terjeszkedő keresztény gyökerű kultusz. Alapítója egy Debra Geileskey nevű önjelölt prófétanő, aki egyrészt az őskereszténységhez, másrészt saját próféciáihoz igazodva alakította ki a csoport vallási nézeteit és rituáléját. Ez több helyen is ellentétes a katolikus hittételekkel, s ezért William M. Morris, Toowoomba püspöke szektaként jellemezte a csoportot, s felszólította tagjait, hogy térjenek vissza a katolikus egyházhoz.

(Már csak e körülmény kapcsán is visszatetsző az MMM kitalációját egy magát katolikusnak tekintő magyar portálon terjeszteni.)

Az MMM vagy MMMI történetéről részletesebb információkat a Wikipédia cikkéből lehet szerezni, a mozgalom hittételeiről és kultusz jellegéről pedig egy részletes tanulmányból.

Ami magát a szöveget illeti, kis odafigyeléssel felfedezhető az a tendenciája, amely éppen a katolicizmus támadására használja fel a hipotetikus szabadkőműves nagymester "utasításait". Sajnos az eredeti angol szöveget nem sikerült megtalálnom az Interneten, s így a felvezetés magyar papra vonatkozó részét nem tudtam verifikálni - mármint azt, hogy az MMM szövegírója írt-e magyar papról, vagy az írás honosítása során kapta meg nacionálénkat az ismeretlen és feltehetően sohasem létezett lelkipásztor.

Mindenesetre már az is kétértelmű, ahogy az állítólagos hagyatékban megtalált "iratcsomóról" szó esik, megengedve azt a variációt, hogy talán épp ő kapta ezeket az "utasításokat". De a szöveg maga is azt sugallja, hogy a katolikus klérus jelentős része szabadkőműves, beleértve a legmagasabb posztokon levőket is.

Meglehetősen furcsa, hogy a katolikus püspökök protestáns lelkipásztorokat utasíthatnának (3. utasítás) a szentmise deszakralizációjára. Nem igazán értem a disznóhúsevés propagálását (2. utasítás) - talán a katolikus hívek jelentős része lenne zsidó avagy muszlim?

Ráadásul jól kiolvashatók a szerző fóbiái is: nem szereti a latin-amerikai népi papokat (32. utasítás), leszámol a II. Vatikáni Zsinat határozataival (26. utasítás), fél a "beat-miséktől" (7. utasítás). S azt sugallja ezzel, hogy minden pap, aki követi a II. vatikáni zsinat határozatait, vagy beat-misét engedélyez a templomban, stb., az titkon szabadkőműves és a "szabadkőműves nagymester" utasításainak engedelmeskedik...

Epilógus

Soha nem hittem volna, de egyetértek a Szent Korona rádió egy bloggerével, aki ugyanerről a hamisitványról irt.


Források:

http://www.freeweb.hu/katolikus-honlap/0904/szabad.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/Magnificat_meal_movement

http://dialogueireland.wordpress.com/2009/01/20/the-magnificat-meal-movement/

http://www.magnificatmealmovement.com/

http://szentkoronaradio.com/blog/nyugati-level/2010_07_01_gyulolkodjunk

2010. május 9., vasárnap

Beindult az Oriens Expressz

A Nagyoriens weblapja a kisebb gyengélkedés után rendbejött, s új számmal jelentkezett a Nagyoriens kiadványa, az Oriens Expressz is. Az első szám a Martinovics páholy századik évfordulójára jelent meg 2008-ban, először papír formában, aztán felkerült a webre pdf-ként. A két éves pauza után kijött második szám eleve elektronikus formájú, de talán majd papíron is kiadják.

A 6010. II.évf. 1. -ként bemutatkozó folyóiratszám a következő cikkekből áll:

Tartalom
Ady Endre, Szabadkőművesség és radikalizmus
Hit – vallás – egyház
Jóhírű szabad férfiak és a testvériség
A kétség meghaladása
A titokról

 Jól érzékelhetően páholyelőadások kerültek kiadásra - különböző időszakokból és feltehetően különböző páholyokból. Sajnálatos módon ezért bizonyos egyenetlenségek tapasztalhatók a szövegek megformálásában és megformázásában. Van, ahol egyszerű nyelvtani hibák fordulnak elő - pl. felesleges vesszők - másutt a megtisztelendő fogalmak szerepelnek a magyar nyelvtannal ellentétesen nagybetűvel - mint pl. a "Szabadkőművesség". Jót tett volna a kiadványnak egy szerkesztői  átfésülés és egységesítés.

Az Adyról szóló első írás előadásként 1986-ban, a még Párizsban működő a Martinovics  páholyban hangzott el. A tanulmány nagyjából időrendben követi Ady szabadkőművességgel kapcsolatos írásait, szabadkőművesekkel fenntartott kapcsolatait.  Az e téren talán legfontosabb Ady cikket, az "ARS LIBERORUM MURATORUM"-ot teljes egészében idézi, s több másikat is elemez. Egyet lehet érteni azzal a megállapítással, hogy Ady nem kiábrándulása miatt bírálta a szabadkőműveseket (ahogy egyes irodalomtörténészek vélik), hanem mert nem volt elégedett radikalizmusukkal.

A tanulmány egyáltalán nem foglakozik az Ady verseinek szabadkőműves szempontok szerinti elemzésével - viszont ezzel is foglalkozik a Szabadkőműves gondolatok című könyvben Veres András: Ady Endre és a szabadkőművesség című cikke, amelynek egyik forrása a jelen írás.

Az írás végén feltett kérdés - hogy Ady ismerte-e a francia szabadkőművességet - a MEK (Magyar Elektronikus Könyvtár) segítségével - könnyen megválaszolható, hiszen Ady számos cikkében foglalkozik a franciaországi szabadkőműves eseményekkel.

Két kisebb hiba: Berkovits Ferenc műve Poscimur (nem Poscimus); s Madzsar József szabadkőművességéről nem esik szó.


A "Hit – vallás – egyház" című cikk korrekten végigelemzi a címben szereplő fogalmakat; számomra meglepetés volt, hogy Magyarországon az egyházakról szóló jogszabályba beleférne akár ateista "egyház" is. A szerző megjegyzi, hogy a Szegedi Tudományegyetem Vallástudományi Tanszékének internetes adatbázisában a szabadkőműves páholyok is a vallások között szerepelnek. Ezt kiegészíthetem azzal, hogy aukciós katalógusokban is előfordul a könyvek ehhez hasonló osztályozása.

Egyetértek azzal a megfigyeléssel is, hogy "Érezhető ma Európában egy antimodernista irányzat azon törekvése, hogy megfordítsák az európai szekularizáció folyamatát."

A "Jóhírű szabad férfiak és a testvériség" az andersoni alkotmánynak a szabadkőművességbe jelentkezőkkel szembeni egyik alapkövetelményét tárgyalja és értelmezi. Sajnálatos módon a felvetett problémákat nem oldja meg, s néhol önellentmondásokba is bonyolódik. Az egyik helyen pl. kijelenti, hogy "Jó hírű lehet-e egy munkanélküli szegény ember? Miért ne?! Legfeljebb szabadnak nem mondanám." Másutt viszont a "szabad" fogalmát úgy értelmezi, hogy "a jelölt szabad akaratából kíván belépni köreinkbe".

Még később pedig azt írja: "szabad ember-e egy kis faluban élő, sokgyermekes, szegény sorsú, cigány férfi? ...nem, ez az ember bizonyára nem szabad".S akkor ebből az is következik, hogy nem is vehető fel szabadkőművesnek?

"A kétség meghaladása" a norma és a kétség dialektikájával foglalkozik; s a bizonytalansággal, illetve a biztonság hiányával magyarázza tradicionalizmus modernkori terjedését. Sajátos iróniája ennek a megállapításnak, hogy magára a szabadkőművességre is vonatkoztatható...

Talán a legérdekesebb írás a szabadkőműves titkokról szól, amely a legkevésbé hagyományos módon közelíti meg tárgyát, s következtetésében el is tér a szokásos értelmezéstől. (Pl. Hamza D. Ákos: A Titoktartásról, in Szabadkőműves írások) Nem vagyok biztos abban, hogy a szabadkőművesek többsége osztaná az alábbi forradalmi gondolatokat:

"A mitologikus gondolkodás titokigényét az archaikus korok kényszerű kollektivizmusával és iszonyú ismeretbeli korlátaival magyaráztam. "

"S nem akármilyen fonák helyzet az is, hogy a szabadkőművesség – miközben az emberiséget összetartó ideológia laicizálását szorgalmazta és a fanatizmust tekintette egyik legfőbb ellenfelének – átvette (legalább részben) a katolikus Egyház hierarchikus építkezését és megkülönböztetett vonzalmát a megjelenést ünnepivé avató (vagyis tekintélyt sugárzó) szertartások iránt."

"De nem gondolom, hogy a titokban rejlene a szabadkőművesség ethosza. A múltjához tartozik, nem a jövőjéhez. "


Azt remélem, hogy ezek a gondolatok is a szabadkőművesség jövőjéhez fognak tartozni. Mint a Francia Nagyoriens minapi döntése a nők felvehetőségéről.

2010. április 29., csütörtök

Szabadkőművesek régi filmfelvételeken

Fantasztikusan érdekes régi filmeket lehet látni a British Pathé oldalain, ráadásul néhány kapcsolatos a szabadkőművességgel.

Szabadkőművesek egy háborús emlékmű alap támogatására érkeznek:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=29248


Egy essexi templom alapkőletétele 1910-ből szabadkőműves szertartással:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=82796

Szabadkőművesek a sheffieldi katedrálisban egy emlékabalakot avatnak elesett testvéreik tiszteletére (1920):

http://www.britishpathe.com/record.php?id=27676


Burns emlékkő avatást végeznek szabadkőművesek Skóciában (1921):

http://www.britishpathe.com/record.php?id=18009

Egy vidéki kórház alapkőletétele szabadkőműves ceremóniával 1922-ből:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=19630

Az 1922-ben készült DUKE OF ATHOLL egy a szabadkőművesek által adományozott mentőhajó vizrebocsátását mutatja be - a szabadkőművesek ünnepi öltözékben, a nagypáholy kardját és zászlait is felvonultatva adják át a hajót:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=18843

A welszi herceg Manchesterbe érkezik az új szabadkőműves templom megnyitására (1929):

http://www.britishpathe.com/record.php?id=21288


Az 1932-ben készült FREEMASONS FROM ALL OVER KENT című filmben a szabadkőművesek teljes ceremoniális öltözékben vesznek részt egy templom alapkőletételén - együtt az egyház képviselőivel:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=3270

1933-as alapkőletétele egy sussexi kórháznak szabadkőműves ceremóniával:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=4138

Egy birminghami kórház újabb szárnyának alapkőletételét végzi a helyi nagymester teljes díszben 1934-ben:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=5047


Kórházblokk alapkőletétele szabadkőműves ceremóniával Nothinghamban, 1935-ben:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=6162

A New Yorkban levő Harlem városnegyedről 1930-ban készült film a feketék mindennapi életét mutatja be az utcán, s ebbe beletartozik egy fekete páholy felvonulása is:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=49892

Sebességkorrekcióval:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=50945

Az angol női szabadkőművesség 21. évfordulójáról szól az 1933-as
HONOURABLE FRATERNITY OF ANCIENT FREEMASONS című film:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=3952


Majd az 1939-ben készült WOMEN FREEMASONS című filmen láthatjuk az új nagymesternő beiktatása utáni fogadását a Mayfair-ben, London legelőkelőbb negyedében:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=72628

Az 1939-es nagymesternői beiktatás teljes felvétele, amiből az előző filmet összevágták:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=54436


A PRESIDENT TRUMAN VISITS MISSOURI bemutatja Truman elnök látogatásának (1949) a szabadkőműves páholyban lezajlott részleteit is:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=59206

Truman beszédet mond a George Washington Nemzeti Szabadkőműves Emlékmű felavatásán (1950):

http://www.britishpathe.com/record.php?id=33469

Truman látható szabadkőműves díszöltözékben a Truman könyvtár 1957-es felavatásán is:

http://www.britishpathe.com/record.php?id=66748

2010. április 27., kedd

ASRFF Newsletter 1 (2010:1)


ASRFF Newsletter 1 (2010:1)
ACADEMIC SOCIETY FOR RESEARCH INTO
FREEMASONRY AND FRATERNALISM

Sheffield, 26 April 2010

Dear recipients of this newsletter,
some of you might have observed that the Centre for Research into Freemasonry and Fraternalism at the University of Sheffield not has issued a newsletter since February this year. Newsletter 46 (2010:2) was the last disseminated during my directorship.
During 2009 the CRFF failed to capture substantial grants that would have allowed the continuation of our activities. Furthermore a promised donation has not materialized. As a consequence the Faculty or Arts and Humanities at the University of Sheffield has decided to suspend the activities of the CRFF for the time being. The website has switched into hibernation and is not updated anymore. 
I will leave the university at the end of June 2010 and have currently no other position or engagement beyond that date.
For university-based academic research into freemasonry and fraternalism in Europe there are challenging times ahead. We had hoped to reorganize some of our activities at the Chair for research into freemasonry at Leiden University, but the tragic death of professor Malcolm Davies earlier this year has prevented such a move. It is currently uncertain when and if the chair will be advertised again.
When we finally launched our Journal for Research into Freemasonry and Fraternalism last year we discussed the option to form an Academic Society for Research into Freemasonry and Fraternalism. A constitution was drafted and a circle of pro tempore board members appointed – with Malcolm Davies as chairman. We are now discussing the future of this organization. The Journal is however the first tangible outcome of truly international scholarly cooperation in the field and issue 1 was finally published in January this year. We were surprised that the University of Sheffield didn’t want to take credit of this initiative and have since then been very cautious to make any further connections between activities in the research area and the university. This has also prompted us to draw a clear line between the society, the journal and the University of Sheffield. We are looking into different solutions to diffuse this newsletter in the future and have created a temporary website for the society and everybody interested in the progress of the research area as an academic topic, http://asrff.blogspot.com (will be updated on a regular basis). Please link to this website and remove all previous links to freemasonry.dept.shef.ac.uk. We are looking into options to retain some of the features of the old website. Lanes and Draffens digital list of lodges will be hosted in coordination with the Library and Museum of Freemasonry in London. The library of the CRFF will be relocated to Tapton Masonic Hall in Sheffield thanks to a generous donation from UGLE Prestonian Lecturer and RWM of QC-lodge No. 2076 Dr John Wade. The remainder of our publication series Sheffield Lectures on the History of Freemasonry and Fraternalism is still for sale. 
To order Vol. 1 on Freemasonry and Fraternalism in the Middle East(2009); Vol. 2 on Freemasonry and Fraternalism in Eighteenth century Russia (2009) and Vol. 3 Researching British Freemasonry 1717-2017(2010) please contact j.p.banham@sheffield.ac.uk+441142229890, HRI 34 Gell Street, S3 7QY Sheffield, United Kingdom.
New issues of the JRFF under preparation
Despite of these negative developments we are proud to announce that issue 2 and 3 of the journal are under preparation, scheduled for publication autumn 2010 and spring 2011. Please consult the journal website
for further information about our future publication and most of all: please support the research area through subscriptions to the Journal which is published online and in hard cover. If you have a university affiliation we ask you to kindly to submit a request to your library to sign up for a subscription. I assume that public libraries can be asked for the same thing.
Conference and event calendar
Dr Andreas Önnerfors will present an illustrated lecture at the Sheffield Cathedral Music and Arts Festival “Sheffield's Lost Symbols: A Guide to Freemasonry symbolism around the city” on Monday 7 June at 19:30 in Sheffield Cathedral. This is probably the last public lecture presented to a local audience and will be followed immediately by a farewell-reception in downtown Sheffield, place The Graduate, 94 Surrey Street t.b.c. Please register with a.onnerfors@sheffield.ac.uk.
The conference “Women and freemasonry since the Enlightenment”, to be organized 17-19 June 2010 at the university of Bordeaux in France will gather a number of the best scholars in the research area. We have posted a link to the most impressive conference program on our blogasrff.blogspot.com. Please note the strong Sheffield-participation with papers by Dr Róbert Péter, Dr Robert Collis and Dr Andreas Önnerfors.
The conference “Jacobites and Anti-Jacobites, culture and diaspora” will take place at the University of Strathclyde, 24-26 June 2010. Dr Andreas Önnerfors will present a paper on “Swedish Freemasonry and its Jacobite connections”.
Another great event that lies ahead of us is the Third International Conference on the History of Freemasonry (ICHF) to be held at the George Washington Masonic Memorial, Alexandria, Virginia, from 27-29 May 2011. The first announcement and call for papers has now been issued and is available at: http://bit.ly/cwlknu
Please note that the deadline for proposals for papers is 30 June 2010 and please feel free to repost this announcement to any other lists or sites that you think may find the conference of interest.
We are also pleased to announce that the program of the next International Canonbury Masonic Research Centre conference on “Anti-masonry”, to be held 29-31 October 2010 soon will be finalized and also gathers some of the most excellent scholars in this area. For more information, please consulthttp://www.canonbury.ac.uk/
Other news
On Saturday 17 April  the annual Charles A. Sankey Lecture series at Brock university in Ontario, Canada was inaugurated by Dr Andreas Önnerfors who delivered the lecture “Perceptions of Freemasonry from the Eighteenth Century to the Internet” with 500 people in the audience. The lecture was also recorded for future dissemination and will eventually be published. The annual lecture series in memory of Dr. Sankey is the first step towards the establishment of an endowed Chair for masonic studies at the Canadian university, promoted by the Grand Master’s initiative of the Grand Lodge of Canada in the Province of Ontario, RWM Raymond S.J. Daniels. For more information, see http://grandlodge.on.ca/framesBrockProject.htm
On Friday 9 April the first academic symposium organized by the Scottish Rite Museum of National Heritage in Lexington/Massachusetts “New perspectives on American Freemasonry and Fraternalism” took place. Jessica Harland-Jacobs delivered a keynote lecture on new theoretical approaches towards the subject followed by six individual presentations on a variety of topics ranging from antebellum Virginian associational life via the depths of American transcendentalism to the Ku-Klux-Klan in the early Twentieth century. The symposium was well attended, not at least by Grand Master and Grand Secretary of the Grand Lodge of Massachusetts as well as representatives of the Supreme Council 33°, Scottish Rite Northern Jurisdiction. The fascinating collections at the Van-Gorden-Williams Library and Archives were also well worth a separate visit:http://www.monh.org/Default.aspx?tabid=466
On Saturday 13 March  German lodge of research organized a conference on masonic ritual. Among such distinguished speakers as professor Jan Snoek, Dr. Andreas Önnerfors presented a paper titled “Das freimaurerische Ritual im Lichte neuer Ritualtheorien”.
Between Tuesday 9 March and Friday 12 March the research group Esotericism and Enlightenment (headed by prof Monika Neugebauer-Wölk) at the University of Halle, Germany organized its final conference “The Enlightenment in its referential context of modern esotericism”. Dr Andreas Önnerfors presented a paper titled “Esoteric performance–enlightened philosophy: the case of freemasonry”. The conference was very well attended and the scholarly debate of the topics presented was intense. The program of the research group is presented on
 
Kind regards,
Andreas Önnerfors                                         
--
Dr. Andreas Önnerfors, University of Sheffield, UK
Senior Lecturer in History, Editor JRFF
Academic Society for Research into Freemasonry and Fraternalism
133, Sharrow Vale Road
Sheffield S11 8ZA
United Kingdom
Telephone: +44 (0)114 266 52 84
Fax: +44 (0)114 222 98 94
Email: a.onnerfors@sheffield.ac.uk
Websites: 
Journal for Research into Freemasonry and Fraternalism:

2010. április 24., szombat

Szabadkőműves hecc

A XVII. Budapesti Nemzetközi Könyvfesztiválra időzítve jelent meg drMáriás (Máriás Béla) új könyve a Norán 2004 kiadónál Szabadkőműves szex címmel. Az író, zenész, festő, performer, a Tudósok együttes frontembere új művét is performansz, felolvasószínház keretében mutatta be a Millenáris Fogadóban, a Könyvfesztivál Lázár Ervin termében.

A félórás késéssel kezdődő előadás - a csúszás valószínűleg a szereplőváltozás következménye (azóta kiderült, hogy az előző program után teljesen át kellett rendezni a színpadot) - éjszakai sötétségben, drámai zenével indult, felvételről szólalt meg a főszereplő, a későbbi kriptalakó. Az nem volt teljesen világos, hogy mikor és miért szól élőben és mikor nem drMáriás, hiszen mind a mind hangja, mind a géphangja monologizált. A színen állandóan látható volt még két öltönyös úriember és egy koporsó, körbevéve három gyertyatartóval. A két öltönyös szertartásosan meggyújtotta a három gyertyát, majd leülve a háttérbeli két asztal mögé, rituális kalapácsütésekkel választották el egymástól az egyes jeleneteket - feltehetőleg a könyv fejezeteit.

A jelenetek rendre abszurd szexuális kalandokat mutattak be - az éhező kriptalakó csak férfiúi szolgáltatásaiért jut élelemhez -, az elefántnőt, a házimunka megszállottját, a gyerek nélküli gyerekmániákust és a se keze, se lába nyomorékot Ladik Katalin alakította. Az abszurditás csúcsa, hogy a szexre vágyó nyomorék nő leteperi a főhőst és megerőszakolja...

A nőkkel lefolytatott kalandok mellett a főhős kapcsolatba kerül a temető titokzatos lakóival (halottak, csontvázak?), akiket a külvilág üldöz, ők viszont lassanként befogadják maguk közé a kriptalakót, aki a befogadás (beavatás) fokozatain keresztül új (szellemi) életre kél. Az előadás végén a végig a színen, a színpadi tér középpontjában levő koporsóból kel ki valaki - talán a főhős újjászületését szimbolizálva.

A szöveg és az előadás szuggesztív - annak ellenére az, hogy a szöveget papírról olvasták. Az abszurd szexkalandok szabadszájú párbeszédei sajátosan vegyültek a szabadkőműves szertartásokból vett idézetekkel.

A szabadkőműves rituálék ábrázolása amolyan Okos Katicás módon volt megoldva - megmutatták is, meg nem is. A három gyertyatartó ott volt a színen, meg is gyújtották a gyertyákat, de nem a páholybeli elrendezésben. A három fokozat megadását, megszerzését is követhettük a főhős belső monológja alapján - de kissé átalakítva a páholyokban szokásoshoz képest.

drMáriás egyenrangú partnere volt a nők szerepében Ladik Katalin, s ezen az az apró baki sem változtatott, hogy véletlenül leverte az egyik gyertyát játék közben...

Mivel kevéssé valószínű, hogy az előadást megismétlik, az érdeklődők számára a könyv elolvasását ajánlom.


Kapcsolódó beszélgetés a szerzővel, videorészlet a próbáról:

http://www.litera.hu/hirek/minden-egy-lapon

Kapcsolódó videók:

drMáriás: Szabadkőműves szex 1 - első 10 perc - http://www.youtube.com/watch?v=AyIJRDKAh7w&feature=related

drMáriás: Szabadkőműves szex (10 perc a végén) - http://www.youtube.com/watch?v=UcPBVC62M6s&feature=related


Kapcsolódó könyv:

http://szkp2.blogspot.com/2010/04/drmarias-szabadkomuves-szex.html


Kapcsolódó programok :

http://szkp1.blogspot.com/2010/04/felolvasoszinhaz-drmarias-szabadkomuves.html

http://szkp1.blogspot.com/2010/04/dedikalas-drmarias-szabadkomuves-szex.html

A legolvasottabb bejegyzések

Blogarchívum